这里引用《象与骑象人》里关于道德虚伪的描写来说明为什么要反求诸己，放过这个抽象的人形。
“当我们向外看时，很容易就能发现骗子，但自我内省时，却很难发现自己欺瞒的行为。
我们看得到别人身上的7个缺点，却看不到自己身上有10个缺点。
（日本俗谚）
公羊不知自己臭。（尼日利亚俗谚）
人性本自私，或只要知道自己不会被发现，人有时候就是会骗人。在所有研究中比较隐蔽的是，我们并不认为自己做错事了，再真实的人生也是如此。不管是在高速公路上超车的飙车族，还是设置集中营来杀人的纳粹，大部分人都认为自己是好人，且自己的所作所为都是出于善良动机。马基雅维利式的“以牙还牙”策略之所以风靡世界，前提在于大家都只重外在、不求真实，例如，明明恶事做尽，却又对外宣称自己做了多少好事。一如罗伯特·赖特（Robert Wright）在其杰作《道德的动物》（The Moral Animal）一书中所言：“人类这种动物一讲到道德就头头是道，但可悲的是人自己总是误用道德，最惨的是，误用道德后还浑然不知。”
如果赖特所言为真——人类对自己的虚伪浑然不知，那么古圣先贤一再告诫我们不要取笑别人的败德行径，不然就跟劝心情沮丧的人不要再坐困愁城一样了，这根本没有意义。单靠意志力，我们根本无法改变内心的“心理过滤器”，我们必须借助冥想或认知疗法重新训练我们心中的大象。心情沮丧的人起码还会承认自己心情沮丧，但要对付人的虚伪可是难上加难，因为我们自己并不认为自己有什么问题。在这个马基雅维利式的权谋世界里，我们可是全副武装，是随时为维护自己名声而战斗的战士，但我们最重要的武器却是——自认自己并非战士。你觉得在这种情况下，我们能挣脱虚伪的束缚吗？”
我们能否挣脱虚伪陷阱？
有时候你只是因为面子问题开启一项合作吗？尤其是看起来义正严辞的合作？
有时候你只是因为面子自尊问题失去一个非常好的合作机会，各方面条件都可以，只是这个介绍人怎么看都不顺眼，于是就放弃，美其名曰：脾气不相投？
有时候你会把如上的合作一旦成立称作诗和远方？把下面的不合作假如因为穷途末路最终选择称其为“苟且的生活吗”？
这个向外看有多难？你诚恳的做如上判断就可以知道，真诚的面对自己的内心有多难？为什么要面对呢？你见过李佳琪或薇娅因为艰难而破败的形象吗？不会看见，因为他起的比你早睡的比你晚，不会让你看见就已经武装好了，他认为这是苟且的生活吗？估计不那么想，因为就没想那么多，不是所有人在通往成功的路上都会考虑是否苟且或白净，因为没有空！也许会考虑一下意义和价值的问题，然而选择不同没有办法比较他们的意义和你的意义哪个大哪个小，这不是横向能够比较的了的事情。
那回到许幻山的事情上去说，这样的事情恐怕是从古至今很多人在做，就《小妾史》一书描述，女人之间为了男性斗争并不在于这个男性婚否，只是结婚后的男性更具有魅力一些，现在揭开了一角，也就是说展露了人性最正常的一面，男性的软弱无力暴露出来了，而很多女性生活中的画面并没有展露，就等于说没有男性的软弱无力一说了？没有三角恋了？没有女人因为男人斗啦？
与你无关便是了，你不要做那个顾佳或者有勇气离婚就可以，爱情和婚姻是另外一码子事情，反求诸己，修行之路很长，何必为这种舆论停留，求其中之理看得本质才是君子所为。
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