极端的女权主义
【本文是对“妇女气质和内部空间”之五的辑录。这部分内容主要展现埃里克森的研究视角的独特，大家之为大家，在于思考问题的深刻与独到。】
观察指导了“在不知不觉似乎证实了某些久已等待的事物。”
——很多观察之所以被吸引，不是陌生而是熟悉，某些熟悉思想的例证，否则人看不见自己观念中没有的事物。观察都是有目的的，很多观察抛开了异己事物。
总有某些特殊的方法，通过它可以特别真实的暴露某些真理，这里就是隐蔽的愤懑和被压抑的创伤的自由联想的发泄。这些相同的真理假定了女性发展规范理论中恰恰那一部分的真理性质，在这些理论中，它们似乎表现为附属于生产内部的早期优势。那么，这就允许了理论上的重点由失去一个外部器官转移到重要的内部潜能感；从对母亲的可恨的鄙视转移到和她以及其他妇女的团体一致；从被动的放弃男性活动转移到有目的的追求一些适合于拥有卵巢、子宫等的活动；从一种受虐狂的痛苦的愉快转变到有能力忍受并理解这种痛苦，把它看作是人类的一般体验，尤其是女性角色一个有意义的方面。
——原来的弗洛伊德的理论以男性视角审视女性，认为女性是缺失的人，埃里克森则赞同女性也是人本身，从特殊的角度看见另外的真理。
在科学方面，原子论的思考能力与物质的本性高度相符，并由此而导致对物质的掌握。但当我们把原子论的思考应用于人时，我们就把它分裂为孤立的碎片而不是一些组合的元素了。事实上，当我们从病理学的情况去看病人时，他已经被分裂了。……一块水晶和一个组织或者一种人格有所不同，一个是无生命的，而另一个则是只要一经打破，它的那些部分就会枯萎的有机体。从精神分析的内部连续性的护卫者这个意义上看，自我在病态中其活动多少有些减弱。那就是说，它失掉了组织人格和体验，以及使它自己与其他自我在相互活动中发生联系的能力。在那种情况下，它的非理性的防御，在矛盾和孤独中比一个人的自我在与旁人的积极交往中“更易于研究”。然而我不相信由于理解了自我的机能失调便能重建它的功能，我不相信我们能把一切主要矛盾理解为神经症矛盾。
因此，一种后弗洛伊德的主张可被描绘为：由精神分析首次穿透人性所揭露出来的情结和矛盾被认为是存在的；它们确实威胁着要支配生命的发展和偶然的危机。然而，在生命进程中与解决了的危机同时而产生的新鲜而完整的经验，以及由它所引起的机会，能够超越创伤和防御。
——情结是生命运行中产生的阻遏，创伤沉淀为病症，这没问题；但同时生命并没有死寂，生命同样可以在顺利发展时产生经验，这个就会医治创伤。这应该是积极心理学的发端。
（埃里克森反对女孩从开始的接近妈妈转向父亲是对男性的崇拜，而是说与母亲的交往已经成为基础和背景，需要更大的向外扩展。这就赋予生命以更新的意义）内部生产空间的存在，无疑会使妇女很早就面临一种特殊的孤寂感，或者害怕被一无所有的留下来或被夺去宝藏，害怕没有满足愿望会变得干瘪起来。这和小“厄勒克特拉Electra”的努力和失望一样，对人类个人和整个民族都具有与命运有关的后果。就因为这一理由，不应错误的把这些感情全部解释为因为不是男孩或因为缺了某物而产生怨恨。
——古希腊传说：公主厄勒克特拉的母亲与其恋人共同谋杀父亲，公主决心替父报仇，便怂恿自己的兄弟杀死了母亲。弗洛伊德以此来命名恋父情结。埃里克森把这个故事蕴含的意义进行了新的解释，不是关注性别，而是人性本身。
现状才明白，孩子们的游戏结构在哪些方面是未被料到而又是被等待着的。未被料到的是性别差异对整个空间的支配——超出性器官所可表示的象征能力的支配“领域”。而作为有关整个女性生命周期中“内部空间”重要性的普遍印象和非临床和非言语支柱的资料则是被“等待着”的。……在女性体验中，“内部空间”处于绝望的中心，正如它是实现潜能的中心一样。空虚是女性沉沦的形式——有时内倾的男人也是如此，但却是一切妇女的标准体验。对她来说，被遗留就意味着被空虚的留下来，被吸干了体内的血、心中的温暖和生命的元气。
——内部空间既是绝望的中心，也是潜能的中心，这是不一样的人的特质。老的精神分析看到的是缺失和不足，而后精神分析则认为这是另一种潜能的中心。
女人和男人一样，除了性以外，都要有一套适宜于大部分娱乐和活动的有机体。但是如果性压抑和性偏执狂把性欲和人类现实的整个计划隔离开来，我们一定对一度被视为当然的性别差异如何结合到这个计划中来发生兴趣。
——男性女性都是人，都需要面对整个人类计划，而不是差异。
（《同一性：青少年与危机》读书笔记之十六）
网友评论