保罗·弗莱雷(Paulo. Freire)
保罗.弗雷勒(Paulo Freire)是一名成人教育者，是巴西在1940年代农民和工人识字运动的重要推动者。他企图透过教育解放那些受压迫者的被压迫意识。这本《受压迫者教育学》是他最重要的代表作。
意识觉醒理论
在这本著作中，Freire提出意识觉醒理论，指出教育是通向真正解放之路，即解放教育。教育应该包括了两个阶段：第一个阶段是民众藉由教育产生「觉醒」，觉悟到自己本身遭到压迫；第二个阶段则是要透过实践（praxis）来改变整个压迫的状态。后一阶段奠基于前一阶段，Freire因而主张，教育应该是一个不间断的解放性文化行动过程。
Freire认为「意识觉醒」是，当个体身处不合理情境时，能觉知自身是被压迫的，进而转化并改造不合理情境。
Freire的意识觉醒理念不仅提升个体对生活实在的深层解读，也激发个体以批判的方式参与其生活，所以Freire指出意识觉醒对于人的存在是必要的，同时Freire的意识觉醒理念也提升一些国家人民对政治压迫的意识觉醒。
其实，Freire意识觉醒理念是一种解放人性的哲学视野，其本质是根植于对生命的尊重，对未来希望与视野的关注。Freire乐观看待教育的力量，认为教育可转化个体的意识，使其从神奇意识（magicalconsciousness）到素朴意识（naive consciousness）最终至批判意识（criticalconsciousness）。
神奇意识(Magical Consciousness)，纯粹理解并顺应事实，并认为外界有股优越的支配力，人必须臣服其下。神奇意识具有消极宿命论的特色，认为个体不可能反抗外界支配力，其蕴含病态的幼稚导致不理性以及盲目顺应现实。
Freire的教育学模型将民众从「神奇意识」(magical consciousness)处境，带往「素朴意识」(native consciousness)阶段，此时他们能辩认出他们的压迫者，但对他们感到害怕。接著就是将民众带往「批判意识」，在这个阶段，民众想像在其处境中行动的可能性，并且最终采取具体行动。因此，批判意识包含两个要素：其一是对民众所处的社会和文化的批判理解。相关的问题是：我们受压迫的情况是什麽？其二，批判意识也意味著民众对于改变现况能力的理解。相关的问题是：我们有什麽能力影响现况？
批判意识具有以下三个内涵：
- 自觉：觉察到受压迫的现象。
- 批判：当觉察所处环境的不寻常时，着手开始思考如何脱离这个环境宰制的计划。
- 转化：采取主动以改变学校及社会中不合理的制度，打破权威式社会关系以及非民主、不平等的权力关系。
适应至多只是体现懦弱的自我防卫方式。若个体无法改变外在实在，则必须以适应的方式面对。适应是动物领域的行为特质，当表现于人时，却是失去人性（dehumanization）的表现。回顾人类历史发展，人类试图克服使其适应外在的因素，尽管遭受压迫者持续地威胁，但仍努力试图反抗存在社会实在的压迫性因素，进而发展完善的人性，使自身成为更完善之人。「意识觉醒」使个体追寻自我肯认（self-affirmation），并因此避免沦为盲从之人。
提问式教育
由于传统的教育形式及教学方法无法达成解放教育的目的，所以 Freire 主张了一种新型的教育形式。Freire 将传统社会中的教育名之为「囤积式教育」（banking education），而将他自己的教学方法称为「提问式教育」（problem- posing education）。
提问式教育（problem-posing education）与囤积式教育（banking education）的差异，是 Freire 著作中最为人熟知的议题之一。
Freire 认为相对于专制的教育，提问式教育有利于学生意识觉醒。提问式教育是针对囤积式教育提出的，旨在解决囤积式教育的弊病：
- 由教师来进行教学，学生只能被教；
- 教师被认为知晓一切，学生一无所知；
- 只有教师能思考，学生只是被思考的对象；
- 由教师讲解，学生只能乖乖地在旁边听话；
- 由教师制定纪律，学生只能遵守纪律；
- 教师可以做出选择并强加其选择于学生身上，学生对于教师所强加的选择只能唯命是从；
- 只有教师有行动的特权，学生只能透过教师的行动，进而幻觉自身亦有所行动；
- 由教师选择教与学的内容，学生却只能去适应；
- 教师身上混合了知识与专业的权威，与学生的自由处于对立的立场；
- 教师是学习过程的主体，学生则沦为学习过程的客体。
简言之，在囤积式教育中，只有教师才是学习过程中的「主体」，学生只是「客体」。接受了囤积式教育的教学后，所产生的学生只会是被动、温顺的，他只能默默地接受教师所讲的一切东西。教师的教学就好像在银行中存钱（banking）一样，就只是在学生身上堆积知识，期待日后有一天存款能自动生息，这些知识也能够自动增加。但这种教育却无法培养学生主动、批判思考的能力，甚至沦为摧残学生的创造力，更有可能让学生在面对压迫现实，甘心受制于宰制者所散佈的神话，不假思索地为压迫者献上自己的服务。
教师将学生视为完全无知者，此是一种意识形态的压迫。因此师生间当然无法合理性地进行对话，师生关系往往具压迫性。
提问式教育（或解放教育）之所以存在的理由，在于其往师生关系调解的方向发展，教育必须从解决教师与学生之间的矛盾著手，藉由调解双方矛盾的关系，让二者同时互为师生，此种解决方法无法在囤积式的教育中找到。
教师不应操控学生，也不应对学生进行洗脑，不应以灌输的方式控制学生的思想，如此学生才能展露批判意识，意识觉醒，进而对所生存的现实进行转化及改造。所以，班级纪律应由师生共同制定。其次，教学中教师不能强加其选择予学生身上，学生应有自我选择的机会，教师应尊重学生的自愿性，让学生学著做自己学习的主人。
在教学活动中不能只由教师来进行思考，而学生只是被思考的对象，教师应明白学生也是思考的主体。毕竟教与学都是认识、认知世界的行动，而在此认知世界的行动，学生也是认知的主体、思考的主体，如此学生才有足够的成长空间。若在学生思考的过程，教师仅告知学生原因，如此作为对学生的思考甚少助益。其实，教师应让学生藉由思考的过程，自己去发现原因，而 Freire 指出：「正确的思考方式是对话的，而非争论的」。
Freire 的教学方法由于是以对话为主体，所以是一种「对话教育」。囤积式教育排斥「对话」；提问式教育则认为「对话」是揭露现实之认知行动中所不可或缺的部分。囤积式教育将学生看成援助的对象，提问式教育却期盼学生成为批判思考者；囤积式教育抑制了创造力，并且试图透过将意识孤立于世界之外的方式，来驯服个人的意识；提问式教育则是以创造力为基础，引发人们对于现实进行真正反省与行动。
Freire 在巴西等地所进行的成人教育工作，虽然表面上是一种教导成人文盲的识读教育，但是他的「识读」绝不只是「识字」而已，他更希望能够培养民众批判性的素养（critical literacy），以便为转变他们自己生来所处的受压迫处境的行动作好准备。
在论述他的教学方法时，Freire 特别澄清，真正的教育不是某人为另一个人（如A "for" B）实施的，而是教育者与受教者一起共同实践的（A "with" B）。因此，任何的成人教育方案计画，都不应该是教育者先行设计好的套装课程，而是应该植基于民众现存的具体情境，反映民众的真正愿望；教育者所使用的语言也应该和民众所使用的语言相同。
在进行识读的教育时，除了其本的识字训练外，教育者也必须将民众的处境「问题化」，向民众进行挑战，提出诸如：「你们看到什麽？」「你们对此方面问题的真正感受是什麽？会如何定义？」「有那些经验与你目前所知觉到的问题相类似？」「为什麽会产生这些问题？」「解决这些问题可能有那些策略？」并要求他们对于这些问题作出属于自己的回应。Freire 相信，惟有在这样的对话教学过程中，每一个参与对话的成员（包括教育者与受教者）才能觉察并超越自己所处的具体生活处境，对于生活处境的背景提出批判与质疑，进而让民众了解到他们自己其实是拥有对这个世界发声、命名并参与其改造的能力，以及体认到他们可以透过有组织的群体行动，创造并再生属于自己的文化、社会与历史。
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