法师精彩开示：念佛人该如何念佛

究竟该如何念佛：

不顾此心，但任口称！

慧净上人开示

一心凭弥陀，一向称名号，舍掉心中所有的观念，所谓舍善恶净秽的顾虑，舍信疑迷悟的执着，舍缁素智愚的分别，心中一切对待观念皆舍，唯独一句南无阿弥陀佛。

欢喜、感恩时是南无阿弥陀佛，悲伤于自己无欢喜无感恩时亦是南无阿弥陀佛；惭愧、忏悔时南无阿弥陀佛，深耻于自己无惭愧无忏悔时亦是南无阿弥陀佛。

心静时是南无阿弥陀佛，心乱时亦是南无阿弥陀佛。不论善恶、罪福，不论智愚、迷悟，不论净秽、信疑，不论时处、诸缘，不论十方、三世，轻松自在，天真烂漫，以称名号。

诚然，愿生彼国者，当知名号即信心，信心即称名，称名即往生。名号中一切具足，凡夫虚妄一切不具，故善导祖师云：“纵发清心、犹如画水。”因此唯有念佛，故道绰祖师对念佛有“现当二世，始终两益”的明确开示，善导祖师更有“念佛三缘”（亲缘、近缘、增上缘）之论，并有“念佛五誉”（好人、妙好人、上上人、稀有人、最胜人）之赞，及显明“念佛五增上缘”（灭罪、护念、见佛、摄生、证生）之益。

故《观经疏》的结论，废定废散，舍机舍法，唯独举“一向专称弥陀佛名”的旗帜，朗然地显示信心在于名号本身，若知“但能一向，必定往生”信心自然在其中矣。

若论弥陀之恩，虽然粉身碎骨亦丝毫未能酬报，何况凡夫亦无真正粉身碎骨报佛恩之心。那将如何？故祖师教诲曰：“一向专称弥陀佛名”。

感恩报德时，赞美欢唱时，悲时喜时，清静时妄想时，胡思乱想，千言万语，皆念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……总之决不可论众生心之是非，凡夫之心之善恶，皆是迷妄生死六道，决非出离生死之道，唯独称南无阿弥陀佛，即得往生住不退转于阿耨多罗三藐三菩提也。

善导祖师于《往生礼赞》以四十八字开示弥陀救度之本愿，句句悲心，句句放大光明，贵重无比，云：若我成佛、十方众生、称我名号、下至十声、若不生者、不取正觉。彼佛今现、在世成佛、当知本誓、重愿不虚、众生称念、必得往生。

法然上人对此开示尊崇致极，仰天赞曰：此文应常称于口，植于心，寓于目；此文者四十八大愿之眼也，肝也，神也！余偿对莲友慨叹曰：悠悠万事，唯此为大，南无阿弥陀佛也！颠沛必于斯，造次必于斯！

净宗法师开示

只要我们动动嘴：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”速度的快慢，根据每个人的情况，只要我们动口发声来念佛。阿弥陀佛说：“嗯，这就可以了。”心清净不清净祂不管。

善导大师的解释，说“下至十声”，不管你的念头，不必担心“我这个念头不清净啊，我还有妄想杂念啊”，只要能念南无阿弥陀佛，发出声音，这样就可以。

不要打理我们的心，只管念佛。这个心，好也好、坏也好，善也好、恶也好，清净也好、染污也好，有分别也好、无分别也好，有智慧也好、愚痴也好，一切不论。

总之，阿弥陀佛的誓愿，阿弥陀佛的名号，决定了我们必定往生。阿弥陀佛的誓愿说“众生称念，必得往生”，我们完全仰投阿弥陀佛的誓愿，归命阿弥陀佛的救度，不在我们心中盘算我的心如何如何。

如果在心中盘算“你看，我念得很清净、我念得很法喜，这样才能往生吧？”其实，眼光恰恰看错了方向，这是黑暗的，凡夫把假的当作真的。真实的佛法唯是名号，唯是称名，除此之外，一概不论，一概不理，无疑无虑，决定往生。

念佛如同晒太阳，并不需要摆姿势、选造型，只要任凭阳光照射就好。

智随法师开示

念佛要不加思索，只管念，不必用心的。尤其净土法门，是口称佛号。有些人说，我怎么用心了，念佛反而是不用心，只管念，只管称念。在《善导大师全集》里面，讲到念佛三昧，那么善导大师讲有两种三昧，其中我们净土宗所注重的是口称三昧，口称佛号。

讲口称一方面是超越了这个佛号容易修行，就是张口念佛；另一方面是普显我们这个法门，不靠自力用心。当然我们念佛的时候，难免会有妄想，但是口称念佛就是告诉我们，不要用心，只管念佛。

我们净土法门，就是口称佛的名号，专修一向专念，把我们的心意识抛到一边去了，不在我们自己的心意识里面着意、用功。

法师精彩开示：念佛人该如何念佛