一切众生本来是佛

韩秉欣发言：

      润泽德乐整个模式，是紧紧围绕着    “人（类）”  的彻底解放展开思考和践行的………

    我们不是牛马，我们是“人”！我们是一个个“社会的”人”，一个个“一定社会的“人”，一个个“一定社会性质的“人”，一个个“一定历史阶段的“人”；一个个“一定社会性质的”和“一定历史阶段的”在当下高度、绝对的同一、统一在以“联合劳动方式”为生产关系（经济基础）决定性核心要素条件的共同体中生活着的“人”；一个以“孝、勤、俭”为最底层道德底线的“中国人”，一个和合高尚的“人”，一个脱离了低级趣味，有益于人民的“人”，一个在个在毛泽东思想养育下全心全意为人民服务的“人”，一个“我为人人，人人为我”在“联合劳动者命运共同体”，即润泽德乐大同世界快乐幸福，健康长寿生活着的“人”……

慈天元发言：

人的彻底解放，就是人的智能的全面发展，而这需要四个细胞（经济、政治、文化、教育）相辅相生，同时人的智能的全面发展，又会反作用于四个细胞的共建。从而形成社会加速度迭代，直到总体上达到一个相对稳定的水平。

孝于天道，是政治。

孝于父母，是文化。

孝于人民，是觉悟。

勤于思考，是智慧。

勤于谦让，是善良。

勤于校验，是航程。

俭于文风，是优雅。

俭于日用，是惜福。

俭于无漏，是真净。

中国文化中有天坛、地坛，这就是中国政治文化，人法地、地法天、天法道，道法自然，天人合一的政治价值取向的象征。

所谓孝，很多时候是不讲理的。有一句话说得好：家是讲爱的地方，不是讲理的地方。在不违背国法的前提下，父母的任何决定都值得尊重。那么违法犯罪了怎么办呢？这个时候最考验人。单纯的孝道，是解决不了问题的。这个时候就需要用到勤字诀，要勤于思考问题，有好的思路才会有好的出路。由于家家有本难念的经，所以家务事的解决，自古清官都难断，最终还是要通过家庭成员之间的内部协调，来完成矛盾的化解。

所以孝，会逼着人增长智慧。面对家人，不能任性，不能胡来。身语意三业，都修得恰到好处，才不至于后院起火，才能家和万事兴。有句联语说得好：心地光明千丈霁，家庭和睦四时春。

孝于人民，这是在中国传统文化中是没有的内容。过去讲爱民如子，那么人民是要孝忠皇上的，时代不同了，道德标准也发生了翻转。因为官家已经不再是皇上，而是人民的公仆。人民孝敬公仆，这在道理上就讲不通。所以中国革命，是改天换地的壮举，前无古人，好在后有来者。

易经六十四卦，只有谦卦是最好的。除了对敌斗争，那么谦让，就是团队凝聚力的根本保证。

校验，就是善于发现并解决问题。

文风简约，是信息大爆炸时代，必须具有的人文素养，否则效率问题会解决不了。从而在智能化竞争中，优势尽失。

由俭入奢易，由奢入俭难。日常俭用，则贡献于社会的能量就大，反之，能量都被你消耗了，基于守恒性，你就可能成为社会乱源。这里面有一个平衡度的问题，俭用以平衡为圭旨，则素富贵行乎富贵，素贫寒行乎贫寒，即是君子思不出位。

证漏尽通，是佛境界。一切众生，本来是佛，于未来世，毕竟成佛。