你听过“窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿,悠悠我心”这样的诗句吗？
你是不是也听过“出口成章”“战战兢兢”“一日三秋”这样的成语？
其实他们都出自我国最早的一部诗歌总集——《诗经》。
那么从我们就一起来了解一下，诗经到底讲了什么。
孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言"。诗三百指的就是《诗经》，《诗经》最初称《诗》，从汉武帝才开始称作《诗经》，这里一共收集了从西周初年至春秋中期的诗歌，反映了周初至周晚期大约五百年间的社会面貌。
《诗经》共计311首诗，分为风雅颂三部分，其中6篇为笙诗。诗的作者已无法考证，相传由尹吉普采集，孔子编选。
那么你一定还听过唐诗三百首、宋词、元曲等等，为什么诗经在我国传统文化中为什么有这么重要的地位呢？原因有二：
其一，诗经反映了当时的社会风貌和人文风俗。
我们刚才说过，诗经分为风雅颂三部分，其中有六篇笙歌。涉及到的方面很多，有宣扬先祖的颂歌，祭祀天地神鬼的乐章，也有贵族之间的宴会，阶层往来，还有反映社会生产，外出打猎，恋爱婚姻，社会习俗和各类动植物的优美篇幅。
为我们了解当时的历史人文，提供了丰富的素材和参考。
甚至于诗经还不止一次描述过早起叫醒的场景。
咱们来一起想象这样一个场景啊：早起妈妈说，该起床了，爸爸却不想起。
普通版：
妈妈一拍爸爸，说：快点，上班要迟到了，爸爸看了眼表，“让我再睡十分钟。”妈妈急了，大喊一声，再不起今天就负责做晚饭啊！腾得爸爸就坐起来了……
古代诗歌版：
“鸡已经叫了，朝堂上的人快满了，快起床吧！”“不是鸡叫，是苍蝇嗡嗡。”
“天已经亮了，朝堂上的人很多了，快起床吧！”“不是天亮，是月光狡黠。”
诗经版：
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
看看，诗经版简短的文字，刻画出多么有趣的一幅古代叫醒图？
其二，《诗经》尽显文字之美，意境。
形容桃花，不说恣意盛放，含苞欲放，娇艳欲滴。
说“桃之夭夭，灼灼其华”，这个桃是桃花的桃，灼是灼热的灼。这句话出自《诗经·国风·周南》，诗人看到了春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，从而联想到了新娘的年轻貌美。
那这句话应该怎么翻译呢？
灼字，左边一个火，右边一个勺。"勺"意为"专注于一点"。"火"与"勺"联合起来表示"火头持续烫烧物体上的一个点。”那么灼我们组个词，灼热，灼烧，焦灼，感觉和花都不沾边啊？
花上的一点怎么能灼烧起来呢？
换个角度，其实也可以理解为粉色的桃花在阳光下反射出耀眼的光芒，或者理解为桃花的粉色鲜嫩得刺眼。
“灼灼”二字，把桃花之美带了出来，而且很难找到替代的字眼，给人留下了遐想的空间。
还有一首形容古代美人的，其中一句：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀
大致意思是：
手像初生白茅上的新芽一般白滑柔嫩，
皮肤细嫩得就好像凝固的油脂，光滑清透，吹弹可破，
脖子又白又长，牙齿结拜整齐，
美人的气质和样貌，短短十几个字就描述出来了。
这里的蝤蛴是一种虫子，瓠是葫芦，都是拿来做比喻的。但是如果说拿虫子和葫芦比喻美人，可能会有点奇怪。放在当时，可能比较容易理解，当时的人知道是什么样子。但是现在再看呢，这些比喻的东西不仅我们未必能见到，甚至所比的具体是那种昆虫，在研究诗经的学者那里都还有分歧。所以读诗经，不是每一个字都要直接翻译出来，只去感受那个意境，会更好一些。
如果你希望自己能够徜徉在艺术与美的海洋，来读诗经就对了。
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