悲观主义

悲观主义

接连三天，吴军的谷歌方法论谈的都是悲观主义，为什么悲观主义会盛行？悲观主义是怎样产生的？他告诉我们不必要悲观，每个人都要有信心相信未来会比过去更好。

悲观主义

生活中，我是一个悲观主义者。吴军说人过高估计自己的能力，在现实生活中又得不到想要的东西，才会产生悲观情绪。当人越往上走，眼界越来越开阔时，越知道自己能力的局限，会越谦逊，越有敬畏之心，就不会再有不切实际的奢望了，这时人就变得豁达大度起来，反而对未来、对社会不再那么悲观了。

反复读了这几篇文章，想要找到解决之道，可是听过再多道理，也过不好这一生。

去年有一个词很流行，“丧”，我就是时不时的“丧”一下，一查百科解释丧是指一些90后的年轻人，在现实生活中失去目标和希望，麻木生存，洞悉并受困于自身无能，前进的道路太过曲折，既然这样，就躺着吧。

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原来，老了连丧都不是了，就直截了当的称呼LOSER可以了，不再需要时兴的包装。丧的曾用名有颓废、浪荡、忧郁，迷惘的一代，垮掉的一代，从魏晋开始，年轻人就开始丧了。在我找到一个词形容我的状态后不久，“丧”已经被人民日报点名批评了，因为这不是积极向上的主流文化观，此风不能助长。有一篇文章里举到蜉蝣的例子，生命短暂只有几个小时，都如此全力以赴，我们为什么要虚度呢？生而为人，是多么幸福的一件事。再接着看文章解决的办法：梳理自己丧的原因，用纸笔写下来。“丧”能清晰写出来，可是不想诉说，当你拿起电话，你发现无人诉说，就算有人倾听你会觉得不过是给这个世界带来更多的负压，不必再浪费资源做无效率叠加的事情。

吴军有一点说得不对，悲观主义者并不是一味怀旧，觉得以前的世界更好，而是世界在朝前走去，越来越好，只是这漫天的繁华与我无关，我在我小小的一隅里，不再相干。鲁迅早有一句诗“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。

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转念一想，生而为人，有诸多选择，能体验人世间悲欢离合是幸运之至，可是如果没有经过自己的选择，比如从小都被别人安排的人，难有独立的责任感，当生活不过他人的选择时，生活就与自己无关了。所以哪怕是对孩子，许多选择要让他自己去做，父母不过是陈述利弊，会自己做决定的孩子更容易感受到成长的乐趣、生活的滋味。

“丧”的时候对生活秉持着放任自流的态度。走到哪儿是哪儿，平时该怎样怎样，忙的时候丧，不忙的时候也丧，忙和不忙都不觉得充实，人少时孤独，人多时孤独，狂欢时孤独。茫茫的人生的荒野里，看也看不到头，能走到哪儿是吧，不想走了，就躺下，对生活说：“好吧，你赢了”。其实它早就赢了。

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生活如果没有梦想，和咸鱼有什么分别？实在不行了，就做一条直挺挺的咸鱼，也许作为一条咸鱼保存的时间还能长一点。

专门搜索了一个问题“如何缓解很丧的情绪”，大概是我们要积极的行动，运动，努力，进步，用一个个微小的成就来建立信心。当感觉丧得不行的时候，觉得悲观的情绪铺天盖地的袭来的时候，再也不想对生活动弹的时候，就出去走走，远近都可以，什么都不想，去人群里感受自己的存在。有的景点比如岳麓山有纪念墓园，去看一看。这种感受就像看到电影《芳华》最后，何小萍問刘峰，这些年你过得好么？刘峰说，那得看跟谁比了，如果跟躺在墓园里的弟兄比，我敢说过得不好么？

      有时去湘江边，常有老人在钓鱼，骑着一个破摩托车，很简陋的装备，拿着一个满是茶垢的水壶，带着粗糙的干粮，一人放下好几根杆子，有鱼没鱼都无所谓，淡淡看着江水悠悠，浮标上下。

      再有的时候，看一部韩剧，不分昼夜的刷完，看到眼睛发酸，把戏中人的悲喜当作自己的悲喜，放肆地哭，放肆地笑，耗尽所有情绪；或者大吃一顿，吃到撑得胃里不适；还有去爬一座山，拣最难走的路走，当身体疲惫不堪，精神上就慢慢放松了。或者把心里的感受写出来，写着写着，又觉得没有什么了。                                                                    多年以前，经过学校附近绿树环绕的湖边，每每叹息，学校一位同龄女孩子眠于湖底。如今，湖畔樱花吹落如雨，芳草如茵，生活如这湖泊，总有漩涡，漩涡里打转后，再怎么丧，也要继续往前走。