【原文】子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【白话】子贡说：“商纣的恶行不像现在传说的这么严重，所以君子讨厌处在下游的地方，以免天下一些坏事都算在他身上。”
在《易经》里有蒙卦，山水蒙，山下有水成为清泉，但是越往下游越糟糕。这个卦用来形容小孩的启蒙教育。孩子就好像山中刚刚流出来的清泉，本性单纯，这个时候需要启蒙。
蒙卦强调，应在启蒙时好好教育孩子，为他将来走上正路，打下好的基础。反之，如果没有好好进行启蒙教育，一路下来，越往下游越肮脏，所有秽物都聚在了一起。
不过，道家的老子有不同的理解。老子说：“大国者下流。”意思是，作为大国，要能够容纳百川，尤其是河流下游的这部分。
若要做大国，又要很清澈，那就无法发展了。大国接纳了许多小国，其中就包括了各种人民表现出来的缺陷和困难。
我们在社会上做人处事，要爱惜羽毛。如果一些人的恶行越过了临界点，到了众人皆曰可骂的时候，别人就会编派出很多莫名其妙的恶事加在他们身上，这时也就无可奈何了。
有些人很可能因此心一横，债多了不愁，再骂也一样，那就全然没有回到正途的希望了。
【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【白话】子贡说：“君子所犯的过错，就像日食与月食。犯错的时候，大家都看得到；他改正了以后，大家依然仰望他。”
这里说的“君子”可以理解为孔子这样的人。因为身居高位，有这么多学生、百姓追随与效法，一旦犯错，就如同日食、月食一样，谁看不到呢？完全无法隐瞒。
但是，一经改正，也与日食、月食过去一般，日月仍是一片光明，别人照样仰望它。这说明，人非圣贤，孰能无过？有过就改，别人依然会尊敬。
在读《论语》的时候，我们发现，孔子经常提到过失。有过失没关系，过失正好可以反映性格的缺失，由此可以知道应在哪一方面去提升、改善自己。
所以，老师教学时，最怕看不到学生的缺点。很有可能就是学生隐瞒得很好，任何问题都显示不出来，这样老师就无从教起，等到真出问题时，就是大问题了。
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