傅士德：《操练与上帝同在的生命》1章-1 以新鲜的眼光看圣经
圣经是上帝赐下用文字写成的启示，向我们揭示他是谁，以及他对人类的心意。而且他决定透过他在地上的子民，来完成这件大事。然而，圣经本身的能力与伟大，却没有使我们轻易获得它要赐予的生命。 原因何在？
看到这里，有些惭愧，读了这么多年的圣经，真觉得自己的生命并没有跟着按比例成长。那要看看作者的诊断。
1.1 读经的目的
一般人读圣经，有两个目的：
- 从圣经中获得资料或知识；
- 解决眼下的急需而寻求良方。针对特定需要，找出一段段具体的经文，而无心以整个生命追随耶稣。
作为还生活在地上的人，遇到一些难处不知如何面对，来到上帝的话中来寻求引领，对于一个跟随上帝的人是再自然不过了，这没什么不对，但若只为了解决问题，而「无心」追随耶稣，那就是大问题了。
我想关键词在于「无心」，对于一个「认真的、有心的」想追随耶稣的人，我并不认为此法有何不妥。
这些事都与做个「好公民」、「好配偶」或「好什么」有关——某层面甚至与作个「好基督徒」有关。
这个观点倒是令我有些吃惊 !! 原来这种做法的充其量不过是做个好人！所谓的「所做」，而非「所是」。
这样的读经，总是以自己或某个人作为主导，实际上是在掌控圣经，想从中得到什么，而不是将我们全人、整个生命投入更新变化的过程，变得更像耶稣。
当然，这个问题的重点在于「无心」追求耶稣，而只为了解决眼下的问题。
那，傅士德先生，你所说的将我们全人、整个生命投入更新变化过程的读经，到底是什么样的？
我们必须持续抱着悔改的态度，谦卑地读。
唯有如此，才能全面、实际地获得上帝在他写成文字的话语中要赐给全人类的属灵财富。
看到这，说实在的，傅先生，我觉得你有点八股了。对不起，我要继续往下读，看看你到底还有什么经典。
1.2 爱的超然能力
上帝所赐下的爱，透过耶稣，大有能力地活在地上。正是上帝所赐的爱，可以改变我们的生命，赋予我们作为人的真正灵性本质。问题是，我们怎样能从上帝领受更多的爱，对上帝、对人、对自己生发更多的爱——否则，一切都是枉然。
我完全赞同，但是傅先生，你要告诉我，该如何能领受更多的爱？
若抱着这样的出发点去就近圣经，我们就会是为了让自己能爱得更多、更懂得爱，而想要「明白」圣经及其中的一切教导。不是抽象地经历这种爱，而是被这种实际真实的爱所拥有。凡爱得彻底的人都会遵从律法，我们会越来越顺从耶稣基督和他的阿爸父。
你说的被真实的爱所拥有，是被浸泡在其中的意思吧。 耶稣的阿爸父，难道不也是我们的阿爸父？
论到圣经，最根本的问题可能是：
- 要由我们来设法掌控，使他「正确地展现」，还是单单寻求释放圣经的生命，进入我们的生命和世界？
- 我们是否应该左右它，使它「偏向」这儿或「偏向」那儿？还是应该完全放手，让圣经将我们「倾向」它自己的意思？
答案当然都是后者，这我也可以理解并接受。我想我懂你的意思了：我们读经时，要放下头脑中各样先入为主的观念，把自己完全倒空，降服在上帝的话语面前。因此，我可以可以这样的改进：读经前，做个这样的祷告，「求主释放圣经中的生命进入我的生命」。
1.3 与上帝同在的生命：「以马内利」原则
整本圣经都在讲人「与上帝同在」的生命，讲上帝如何使这「同在」的生命成为可能，并且促成此事。「以马内利」的意思时「上帝与我们同在」，这是独一无二救赎主的称号，因为指出了上帝对人类生命的永恒心意——要我们在各方面都成为祂的居所。整本圣经在讲的，就是如何在世上发展这种与上帝同在的生命，并以人子耶稣为核心典范。这就是生命的「以马内利」原则。
上帝对人类生命的永恒心意——要我们在各方面都成为祂的居所，这对我来说是个很好的再次提醒。
1.4 培育出意图
这里所说的意图，我用简单的话诠释一下作者的意思，就是用意志力操练自己生命的成长，所谓「灵性操练」。而阅读、研究、背诵、默想圣经，构成灵性操练的基本功。
灵性操练的目的：在于内在自我的重塑——重塑我们灵性的核心，即思维与感觉、意志与性情的所在。...... 将人改变得更像基督。 这是一个改变内在真实自我的过程，让圣经中可见的与上帝用在的生命，也可以自然而然、没有拦阻地发生在我们身上。透过耶稣的主动和我们的回应，我们的内在世界变成耶稣的居所。
如何做？
只要尽己所能细察圣经篇章中燃烧发光的生命，切实地一步步学习将自己整个生命投入那生命中。聪明、谦卑、仔细、透彻、径直地读下去，就会被引入上帝国度里的生命。
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