16.1:“不患贫而患不均，不患寡患不安。”
贫，并不可怕。只要安定，勤劳就一定能够改善贫困面貌。但若患不均，就是内部不和，有分歧，有矛盾，彼此不能和谐相处，不能互帮互助，共同谋发展，甚至可能会起冲突，彼此伤害。
寡，就是少。不怕少而怕内心不安分。不能安于清贫，而觊觎他人所拥有的财富或者是权力，就不能安分守己，而可能会发生冲突或战乱。
16.2:“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
天下政治上轨道，则制定礼仪及制度、出兵征伐都有天子决定。若政治不上轨道，则这一切由诸侯说了算。这体现出一个从上而下的礼仪和尊重问题以及服从的秩序，权力是掌握在国君之手中还是以下犯上的诸侯手中，这是社会安定与否的标志。
16.3:“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”这是孔子感慨鲁哀公失权之后，鲁国的政权由大夫把持，三桓的子孙现在也已经衰落了。
16.4:“益者三友，损者三友。友直友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
益者三友：正直，诚信，见多识广。损者三友：装腔作势，刻意讨好，巧言善辩。
16.5:“益者三乐：乐接礼乐，乐道人之善，乐多贤友；损者三乐：乐骄乐，乐佚游，乐晏乐。”
有益的快乐：以礼乐调解为乐，乐意传播别人的优点，以结交良友为乐。有害的快乐有三种：以骄傲自满为乐，以纵情游荡为乐，以饮食欢聚为乐，都是有害的。
16.6:“侍于君子有三愆：言未及之言而谓之躁，言及之而不言谓知隐，未见颜色而言谓之瞽。”没轮到你说话，你先急于发言，显得急躁，不懂收敛。轮到你该说话，可你却隐瞒不说。说话不看别人脸色，不顾及别人的情绪，就是缺乏教养，跟盲人没有区别。
16.7:“君子有三戒。少戒色，壮戒斗，老戒得。”
年少时好奇心强，要警惕小心身体本能的欲望，包括管理好自己的情绪。人到中年，血气方刚应该警惕好斗的心。人到老年。血气已经衰弱，要警惕贪求的欲望。
16.8:“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”要想成为君子，必须敬畏以下三者：敬畏天赋予的使命，敬畏政治领袖，敬畏圣人的言论。至于小人，不了解天赋予的使命而无所畏惧，奉承讨好政治领袖，轻慢侮辱圣人的言论。《圣经》上说：“敬畏上帝就是智慧的开始。”
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