2018-05-14

2018-05-14

《八识心王》文字版收藏＿＿丰楠老师讲

心怡_403c

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2018-05-13 13:52 · 字数 7609 · 阅读 42 ·  日记本

2018-05-14

各位学友，大家晚上好。那今天呢，要和大家借这个公开课的机会呢，给大家分享一个几千年以来，人们一直都在重视的一个问题，关于认识自己的一个话题。

我们怎么样能够来认识自己呢？应该从哪里开始呢？你们所有的一切的这个学问，一切的我们探索，都是要从根本上走起，就是从“心”开始。那认识自己要从“心”开始，我们不仅要问，那我们的“心”在哪里呢？那这个问题谁能够回答呢？那么在《心经》里面其实都有这个这方面的给我们的一个感悟和提示。这个“心”他是指我们这个藏在哪里呢？是我们的一个人体当中一个位置，他不是指人的心脏，那这个位置就叫“膻中穴”，他是指人的一个“神海”。为什么说他是神海呢？因为人的神经来到这里都是弥散开，及人的“神”在这里聚会。

它可以指挥全身的神经运动，所以称为诸神之祖，或者叫智慧之源，叫“佛祖心中座”，这个心中座的这个位置，这个是我们这个神海的位置。那么这个神海到底是注了一个什么样的概念呢？里面到底是什么构成的呢？就是我们这个心到底是怎么构成的呢？那在我们的佛经上都有，那么就叫：八识心王!

那么为了方便大家对这个八识心王有一个比较相对直观的认知呢，我们来借用相中有一个俗语＿八个兄弟，叫：弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。这个就是八个兄弟的这个分工。那我们一个一个来看一下，这八个兄弟他是怎么样来分工的：五个门前做买卖，这五个就是我们心经里面讲到的，对应的就是眼、耳、鼻、舌、身。对应的五尘：色身香味触这五个根尘。

我们的眼睛能看见色相，叫眼识，这个是一个王; 耳朵能听到声音叫耳识;那其他的鼻舌身意四根，对应的就是香味触法，那么这个所产生的识，那么这个里面已经有了这个关键的一个老六，就是意识，他是最伶俐的。那么一个往来传消息指的是哪个呢？指的是第七个，专业名称叫末那识（约等于潜意识）这个叫七王。一个痴，弟兄八个一个痴，其实这个才是真正的源头。

这个“痴”在专业术语上的这个王叫阿赖耶识，就是第八识。那么他是一个含藏识，里面有这个如来藏，空如来藏，不空如来藏，这个我们后面再分享。那这个里面我们要先搞明白这个5678（身、意、末那识、阿赖耶识），他们的一个基本的一个运动流程，到底是什么样的一个相互关系。

前面的五个山大王，就是眼耳鼻舌身，这五个识是五根所形成的识，那么是根与尘互相接触的时候所形成的一个影像结构。那么通过第七，通过这个七王末那识，标定以后的这个意识。那这个意识呢，就属于思维想象，意念的流转。那么之前六识合起来叫做六转识。那么都是从那个老七那边转化过来的，合起来就是七识，那么他们都是从哪里生出来的呢，当然都是老八，第八个阿赖耶识里面生出来的，那个里面有：有声与无声。

第八个里面的有声呢，就是化生万物的根源，存在万物运动变化的一切规律。无声呢，属于一真法界，也就是如来的空性。所以这个是最基本的一些概念上的一个解读。那我们今天的重点，要结合这个里面的这个运作关系，然后抓住哪两个环节来修行，然后能够对治我们平时的这个烦恼，然后尽快的让我们进入到解脱之道，那么这个是我们今天要来和大家探讨、分析、分享的一个主要内容。

你们先看一下五识的产生，五识就是眼耳鼻舌身，他是五根与五尘的结合物，是镜子与所造物的关系，这个如果没有五根呢，就不会照见五尘; 没有五尘，五根也不会有所见，那么这两个结合，即五根与五尘的结合，只有在结合七王末那识这个标准的尺度，七王他是标准，按照他的标准的这个结合产生的这个意识才会形成。所以，如果我们在修炼的过程当中，如果我们能够让五根不走入五尘，就不会出现跟五尘的结合。

那么也就不会产生与末那识（七识）的交汇，那你不交汇就不会去判断是非，也就没有世间的执着，就容易放下，就心无挂碍，就会证得菩提。那么这个是修炼时候用到的方法，但是不能把他当作世间活动的实用。那么第六意识，这个老六（六王），他是决定人生走向的一个关键，这个意识的产生，一切有情皆有意识，那么意识是由末那识七王所生出来的。由于五根和五尘的结合触动了末那识，标定尺度后，产生的意的分别，才会仔细去分别这个发尘。

意识呢就是六王＿之前讲的最伶俐的那个，那么这个最伶俐的这个呈现，西游记里面的这个悟空用石头来表达，就是指的是我们的这个“心猿意马”，就是这个“意识心”他非常的活，他的一个念头里面有无数个细分。所以演西游记（就是我们八几年版本的那个西游记）的正好刚巧是第六个对应的，叫六小龄童，他演这个角色演的真好! 那么对质这个心猿意马，所以那个孙悟空到天宫里面当官的时候当的是“弼马温”。

所以他表达的就是我们的第六意识。这个老六非常的活，所以要降伏其心，我们的降伏于其心就是针对谁呀？针对这个老六的! 然后王阳明的心学里面那个叫“破三贼易”，但是破这个我们的内贼难，那么内贼就是这个六贼，也是指这个部分（六识），就是关键修行内修的话，就主要在六王这个版块当中去修。

这个六王啊，他这个意识是七识与根尘之间结合的产物。他如果没有七识和根尘的组合，意识他是不会产生的，就没有六，即没有五和七他们的结合就没有六。但是作为人的意识处在八识七识与六根六尘的中间，那这个最伶俐的这个兄弟的意义就非常的大。因为他决定着我们的人生是成就还是堕落的关键所在，就是去向问题，你往哪里去，往哪个方向去，直接来决定我们的这个命运。所以才有一念天堂，一念地狱。

那么意识呢，这个第六个呢，虽然产生于根尘与七识的标定，但是它本身是具有随尘流转的性质，可以走向善也可以走向恶，可以制造大脑的思维程序让自己毁灭，也可以制造幸福的前途，所以他有一半是自主的。那我们平时这个起心动念，就在这个起心，起的是什么心？起心动念就是围绕这个意识心的层面，就在老六这个上面做来文章的。所以修炼的时候，我们能够做到五根不动，那么就阻断了这个七识与五尘的联系。

当我们意识的作用不存在的时候呢，就相当于入定，那这个时候七识没有与六识的接应，那所有的这个标准，就是七识的标准就处于无所事事的状态，那么他没有事情了就进入干嘛呢？就自然而然进入了八识的状态，那这个时候其实人就是进入了开悟的状态。我们人的修炼就是通过六识来进行修炼的，所以，这个意识可以为我们自己的大脑编制一个思维程序，你可以保留什么，也可以删除什么，这个保留什么删除什么，都是由我们老六来决定的。

所以我们之前和大家讲的“心想事成”这个成语，这个心是什么心？这个心想事成这个心就是在指的是这个六王意识心这个层面，去掌控自己，去做生命的主人，叫当家做主! 你怎么当家做主，你怎么明心见性，这个明心明的是什么，在哪个层面明的，那当家做主就是在这个层面，你要去当家，把生命的主控权拿回来自己当家自己做主，所以这个都是要在意识心的层面去下功夫。

那么这个意识呢，他是有能够反观自己的，能够感觉到一种自我的存在的。所以人往往会以为意识＿这个能知能觉能闻的这个心当做自己，在这个里面有一种迷惑，所以西方有一种哲学家说“我思故我在”，那就是这个人把“意识心”当成我了。“意识心”只是整个八王当中的一个而已，那老七和老八他是没有办法自己去直接用直觉去反照的，他是不能够的。

那么这个第七识叫末那识，他是什么呢？他是我们生命中判断是非的一个标尺。末那识也叫意根，是由如来藏所生，非有形设顾名为末那识，他有好几个特点，我们一起来看一看他怎么来的。那整个末那识这个老七这个七王他是由习气形成的，他是由我们过去很长时间，很多的事当中，那个决定你轮回的一个程序，一个定向标。当我们人的身体消失之后，人的八识和七识就随着人一生的执着和习气毫无差错的这个标定信息的记载，来决定我们以后生成一个什么样的生物，无论是生成人还是动物，都是我们立结这个习气和精神习气组合信息标准，构成了这个七识末那识，标定了我们的去向。

这个八识当中的这个八王，如来藏它里面的一个有声，他是一个巨大无比的能量场，这个能量场就是按照七王所标定的生产信息，生成我们所在的生存期间所有自己造的那个习性形象，这个形象就是我们自己造成的，这个是能量场本有的生存原理，也就是按照我们生存时自己造的习性信息原理，制造生灭，那么也就是说根据末那识的标定的信息来制造生灭。那么它所依据的是什么呢？是三个定律：物质不灭定律，能量守恒定律和信息不灭定律。

我们宇宙场的物质不灭定律决定了不灭的性质，能量守恒定律决定了必然的轮回，信息不灭定律决定了必然生成新的事物的事实，那么这个信息不灭的标志，也就是七识的标定，产生了一个新的这样的一个“我”。那这个就是电脑程序利用了这个阿赖耶识的硬件按照末那识的软件的运行，制造出了“我”的一个新生命，这个就是轮回的原理。所以我们很多的时候，往往以“意识心”以为是自己，却将末那识这个七王这样的一个自己以为是不可知的“心”。

其实呢这个末那识以他的标尺衡量一切，处处在做主，这样的一个“心”才是真正我们自己的心＿就是我们凡夫众生之我见的“我”，“意识心”只是被我们所运用的那个心而已。我们对于一切事物，比如肚子饿了、睡觉啊、身体痒啦、哪个地方有什么反应啦、经过前面的六识触动了这个七识分析之后呢，我们就做出决定，那么这个作出决定的是谁在指挥呢？下一步的行动都通通我们要吃饭、是否起床、是否要去抓那个痒、全是我们的这个七识所决定的。

包括我们在这个做梦的时候，也有很多这个是非和非是的一些心理反应，我们不知道自己为什么会做梦，那梦里面的那个意识我们是没有的，我们在梦里面没有什么意识啊，但是这里面又有很多事情在发生啊，那谁在指挥着这一切呢？就是这个七识（末那识）他在指挥着一切。所以他无论是在人清醒的状态下他也在进行，还是在睡梦当中，它仍然在工作。所以只有让我们人的意识的消失。

就是我们那个六识不动的时候，那么这个七识末那识就失去了依托，他就不会分辨了，那这个时候我们修行才开始得利了。所以我们不能够讲这个日日夜夜不断灭的这个“意识心”的我当成是自己，叫“认贼作父”，我们的“意识心”里面都是受六根对应的六尘的这个反应，眼睛要看好看的，耳朵要听好听的，那个你把那个里面当成是我，当成是一个真实的我，那就是一直是在习气做主，就是累生累世的所积累的习性在做我们的主人。

我们要对这个七识这个王呢，要做一个更为深入的了解，他是我们轮回的尺度，是人类轮回中的信息的标准尺度。所以互联网时代一定是程序决定的，所有的这个互联网里面的内容空间，都是由那个编程序的程序员编的程序所形成的一个世界。人生中所有的性质都是由我们这个七识当中的这个标定，当然它的来源是八王，那么所有的生物的一切性质都是由我们自己在轮回的过程当中自个造出来的。都是我们自己在生存的过程当中，用自己的生存习气制造出来。每一个生物的习气信息，在他的这个含藏识里头形成一定的标准，在他进入轮回的过程当中，七识就是下一次轮回的标准，然后在八识的有声法则就按照这个标准制造出来的生物。那么对于人类我们来说呢，你所有的性质是好的，他就把你制造成这好的这个呈现，那不好的呢当然就是呈现出不好的，所以我们的长相等等，都是我们自己的心制造出来的，就是那个习性里面出来的。

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我们人类呢，在每一次的轮回当中都在原有的基础上作进一步的制造，无数刧以来制造了无数次的自己，有的呢在进化，有的呢在退化，进化的向更高级的生命形式迈进，退化的呢就向低级的生命退化，那无论是进化还是退化，作为当事者的生命，我们很少有知道自己还有一个为自己的这个心留存一个标准轮回的这个“意识心”，这个叫第七识，这个是他的标准的一个程序。

那我们的了凡四训里面讲的这个改过，那么改过就是要改的这个“七王”，就是这个里面的一个运作的程序要把它改过来，叫脱换底片。那么这个里面我们要注意三点，就是这个七识啊，因为我们人的心态的好坏做人的品质，根性的大小，都是取决于这个七识，就是认识事物的标准，我们对一个事物的认识标准也是七识，那每一个人，不同的角度不同的立场，那么多的差异怎么来的？都是这个七识所产生的，那么七识不同对真理的认识也不同。

七识组合低的很难认识真理，七识组合高的就很容易认识真理，那么这个里面大家对于认可度就不一样，所以结果也不一样，为什么叫深信真理很难呢，因为每一个人在这个他的七识的组合程序，这个程序的里面的差异化太大。那么对于七识不同的人要采取不同的方法，所以古语说的是叫“君子喻于义，小人喻于利”，所以期望人们认识真理的时候呢，我们就采取不同的方式，比如说修炼本来是对每个人都是好事。

但是呢有很多人已经意识到，在利欲横行的这个世界里，想要让很多的人进行求取真理的这个行列，要采取不同的方式，对于根性比较大的人，专门求取真理的人，我们可以直接进行修炼。而对于小人，就是七识标准比较低的人，我们只能采取以利引导的方法，那就告诉人们说西方有个金砖铺地，琉璃座瓦的极乐世界，那里有享不完的荣华富贵心想事成，于是就有很多人跟着来了，这个就是小人与利的方法。所以不同的人，他的根性不同，要用不同的方式方法去对应，所以佛说的八万四千法门。

因人而异，因人的根基不同去选择不同的法门，那我们同时还要注意不能以心换心，我们人在做事的时候总是想以心换心，而实际上是做不到的，比如说你想对人好也会得到别人对你的好，这种心理呢是正常的，但是有很多情况下都是事与愿违，我们出现了很多种异像，不同的人心态不同，叫众生百态啊，一百个人就有一百个人的心态，都不一样。

有的人会认为你对我好，我就要对你好;可是还有很多的例外啊，当你对别人好的时候，有的人就认为是一种负担，你对我好给了我好处，我必须报答你，但是这个必须报答你，就是我产生多了一份烦恼，好反感; 还有的人认为你对我好，可能是有什么目的啊，会不会引起什么呀，就容易引起别人的怀疑; 那有的人认为你对我好是应该的，你就应该对我好，一旦你做不到，我就会认为你对我不好了，我就反而会恨你。

还有人认为，你给了我好处，会觉得不安，认为你瞧不起我，可怜我，伤我的自尊心;那有的人认为我只要对别人好，别人就会对我好的，那这个都不一定啊，很多人总是对别人好，结果呢落得一身不是，于是呢对人心就起了怀疑;还有的人会以怨报德;有人会以德抱怨啊。总之，人心是形形色色，那这个都是每一个人的这个七识就是末那识的标准不一样，严格来讲，没有一个人是重复的，也就是说没有一个完全相同的程序的。

就是说形成的人心的千差万别，于是就有了人世间的理论看法不同的斗争，出现了人与人的差异，所以这个所有的差异在哪里？就是人的这个七识引起的，就是这个程序不一样。所以我们人活在这个世界上，就要了解到这个人的习性不同，就会必然会形成各种各样的人，所以我们不能够习惯于用自己的心去衡量别人的心。所谓以某个共同的准则来要求人们的时候，总是要出现偏差的，任何一种在公共的这个标准来要求别人的时候，也只是免强的实施，我们顶多只能求同存异而已。

所以生活中我们有很多的这个想法都是错误的，我们老是以自己的标准去衡量别人和要求别人。还有人在办事的时候总是想习惯于向自己最信任的人去探讨问题，他却没有想到所探讨的这个你所谓信任的人，这个人的素养素质能力等等，他可能会做出错误的建议啊，所以向自己信得过的专家不一定比那个导航更深的象圣贤这样的高人去给他请教，他也许会给你比较明智的选择和建议，所以人的这个想法不一样做法就不一样。

那我们又回到实际的问题啊，那我们怎么改呢？这个程序要花多少时间才能去改呢？我们能不能改呢？这个里面我给大家普及一下基本的这个概念。

我们人生百年的来历，细胞更换一百次就是百年。那么末那识就是七识，是在人类的习气当中形成的。我们人一生当中细胞要更换一百次，也就是过去所说的人生百年。那么其实人有三十万个细胞，每三百天就要更换一次。也就是说三百天的人就要更新为一个全新的人，在这三百天当中人的习气就会被固定一次，那么也就是三百天，人的一生啊。

成了他的细胞生命一次，三百天之后呢，就要是一个全新的人了，所以女子十月怀胎正好是十个月，就三百天。也就是人的修炼期在严格意义上来讲的话，三百天的时间就能够脱胎换骨。那么这个里面他是要符合天地宇宙规律的这个自然的一个运动周期。我们人的生命是按照天气和地气的关系来转化的。天上面的水气呢是十天一次变化，地下的这个水气呢是十二天一次变化，所以叫天干、十天干、十二地支，这个跟易经是完全对应的。

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我们人体当中的水呢是每十八天要更换一次。我们人体的组合是以六十花甲这样的规律来排列的，每五个花甲为一个周期，所以细胞生命是三百天轮回一次。轮回百年就完成人体一生的细胞生命周期。所以人体的周期在一年的时间比一年的时间少六十天左右，也就是少一个花甲子。所以每个人的生命更新周期每年提前一个花甲子，六个五年为一大周期，也就是三十年为一个小周期，六十年为一个花甲年。

在这个三百天当中，人的意念随着七识与根尘的组合形成的习气，就被固定程序化，就形成一个新的末那识标准，也就完成一次人的生命的信息标准。三百天之前是一个前生，会形成一次末那识，三百天之后也是一次新的人生，也是新创造的人生。一百次以后呢，就形成人的一生的末那识，（就是我们人的一生以百年为记的话，就决定了我们下一次人生的去向问题）。所以在这个三百天当中，人心的各种性质都有一次习气的形成。

我们人的善、恶、功、过都有一次定性的那个标准。我们人可以在这三百天之内制造好的生命，也可以制造坏的生命，你意识想好的就制造好的，意识想坏的就制造坏的，这个就是万物唯心造化的生命制造法则。那人一生寿命的长短都是潜意识的人心制造出来的，无论你现在多大的年龄，无论你活多少岁，都是自己前世生命制造出来的。那所有今天的果都是过去的那个末那识的这个程序早就在决定的。

所以我们想要改变，我们对当下的这个结果如果你不满意你想改变的话，那你就要抓住三百天这样的一个周期当中，重新制造那个程序芯片。就是我们之前讲过心想事成了凡四训这个改过立命积善，这个心成于、想成于、事三位一体，三百天，去把自己的人生的底片这个程序偷天换日把它改掉，改头换面，那这个是完全可以做得到的，那都是我们自己的心来创造出来的。

所以我们自己的意念可以为大脑制定程序，也可以为人生制定程序，这个主动权我们要自己来当家做主。一颗真心是宇宙能量的总和。当我们的人心合于天心的时候就会拥有无限的能量，这些能量可以随着我们人心的转移而转移。当我们专注在喜悦，健康、平和、智慧、财富、成功和幸福的时候，我们的人生也朝着这个方向来实现。宇宙能量他是人心最完美的忠实的执行者，她是随着人心而动态。

我们时时刻刻在创造着自己的未来，我们自己随时在创造、分分秒秒的在创造新的自我，创造最完美、最完善、最有力量、最富有、最成功、最和谐、最伟大、最幸福的宇宙。一切让我们从心出发，认识自己从心开始，改变自己从心开始。

之间的关系，这个今天的这个八识心王的一个简单的一些内容呢，就给大家分享到这里，祝大家夜梦吉祥。

＿＿心怡 整理