近日来，北京天坛公园重又活跃在公众视野之中，只是这次天坛“火”的原因却令人有些哭笑不得：公园公厕装了高科技产品“人脸识别机”，如厕者统一“刷脸取纸”。
话题一出，引发广大网友热议：一者，公园方面怎么这般“小气”，连游客如厕用纸量都要严格控制？二者，安装这类高科技产品想必耗资不小，却又只是用在小小的如厕取纸之事上，是否小题大做？
其实不得已而控制游客如厕用纸，是因为承受不了部分人的取纸无度。在少部分的人眼里，“公家的”物品总是取之不尽，在贪小便宜的心理驱使下，他们一次次地向公厕用纸这类公共用品伸手，最终导致真正需要的游客陷入无纸可用的尴尬境地。想必在安装这高科技产品前，公园方面早已采取劝告、贴标语等宣传手段对这一行为加以提醒，然而再多的善意提醒都不能从根本上对这些不讲道德者起到实质性的限制，因而公园方面只有使用技术手段填补漏洞。
可即便是采用了这种耗资大而又程序繁琐的“刷脸取纸”手段，也远不能从根本上填补公德缺失的漏洞。要靠“刷脸取纸”来限制自身过分取纸的不文明行为，此乃公民之耻辱。而追根溯源，造成今日之耻的根本原因在于：市场经济在我国仍处在发展、过渡阶段，在中西方经济、文化、思想观念交流碰撞而形成的漩涡中，社会诚信体系尚不稳固；与此同时，在相对较长的一个时间段内，我国并未能实现义务教育普及到国民全体，随之而来的便是部分公民基本素质偏低的问题。全社会诚信体系动荡不安的大环境是利己主义生根发芽的土壤，而低素质的国民也更容易受到自私自利的心理影响。
因此无论是从社会全体还是从公民个人来看，公德心缺失似乎是我国特定历史条件下的必然结果。以“随时随地有车骑”为宣传口号的“ofo共享单车”公司也陷入了所提供车辆遭遇人为破坏、私装车锁，甚至频繁被盗的困境，这亦是大环境下部分国民公德缺失的体现，需要引起社会的关注与警醒。
而作为高等教育学府，大学校园本应是社会中文明程度最高的公共场所之一，然而高校中不文明现象仍是屡见不鲜。例如一些人不加掩饰地在公众场所吸烟，丝毫不顾学校的禁烟令。教室的课桌和厕所的门上被人乱写乱刻，原本干净的桌子显得脏乱。有些同学随手在课桌内扔垃圾，清洁人员不得不每排书桌挨个清扫，增添了不必要的麻烦。又如，总有部分人长期占用宿舍楼中的公用插座来为自己的电脑、手机充电，而真正需要使用公用插座来为电吹风等大功率电器供电的同学却无电可用。生活中这些细节看似微不足道，却如同法国诗人夏尔·波德莱尔笔下“恶之花”的种子，其萌芽伴随着对公德心的侵蚀，其生长需要利己主义的滋养
我们该正视这些问题，从自己做起，注意维护公共物品，注意维护公共场所的环境卫生，将社会成员间的信任从大学校园扩散到整个社会。别再产生更多令人啼笑皆非的“刷脸机器”，这些机器体现着人与人之间信任的缺失。如果所有服务设施都抱着这样的标准提供服务，生活在社会上的公民如何能够感到舒适？倘若我们只能活在被信任危机侵染的社会氛围里，那真是人类社会的悲剧。
所幸，这个社会中绝大多数人的行为仍体现着身为文明人所应有的道德品质，他们是社会的良心，社会的公共道德就是在他们的不懈努力中得以构建，我们仍能从他们身上看到希望。而对于缺失公德的少数人，有时只能采用“刷脸取纸”这般不得已而为之的技术手段对其加以限制与监管。与此同时，我国应尽早完善法律，惩罚破坏公共设施者，学习西方建立诚信档案，让每个人为自己的行为负责。但最为根本的是发挥高素质者的引领作用，一如《大学》中《诚意》篇所言：“小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。”小人独处时难免做些坏事，甚至无所不为；直至他们看到了君子，这才遮掩起自己的劣迹，而显示出好的一面。
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文本/卢思宇、付继涵
编辑/唐欣怡
责任编辑/雷海生
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