第二章 神性到理性，科学到浪漫——近代欧洲
时至公元1400年，这个混合体开始分崩离析，它的分裂首先始于文艺复兴。
最开始把希腊和罗马年代称为古典时代的，就是文艺复兴时期的人。古典在此处意味着经典、最优，例如我们说经典的接球、经典的演出。
因此，古典时期、中世纪和近代的区分，和基督教是不相干的。
从裸体作品到罪恶的赤身露体再回归裸体作品，可以代表古典时期到中世纪再到近代的意涵演变，而这正是文艺复兴对它本身的理解。
宗教改革的目的，是要基督教会回复到尚未罗马化之前的样貌。在中世纪，大部分的神父、主教和大主教加入教会，并不是因为宗教情怀或特别虔诚；他们加入教会，是因为它是当时最庞大也最有钱的组织。
只要相信基督，你就能得到救赎。 这是新教和天主教教义的基本分野。罗马天主教强调，行善积德是得救的一个过程；朝圣、施舍钱财给穷人，都有助于你的最终目的——与上帝同在。但马丁·路德说不是这样的；我们唯一能做的就是崇信上帝，而只要我们崇信他，上帝就会让我们得救，这是他做过的应许。
日耳曼民族有一半的土地都设有新教教会，路德派教义也从现在的德国北传到了瑞典、丹麦和挪威。英国则是创立了自有的新教品牌，称为英国国教。
这场18世纪的智识运动，目的是发挥理性，将它运用在政府、道德观念、神学和社会的改造上。启蒙运动从法国发端，声势也最为壮大。启蒙运动不是革命运动，甚至不是政治性的运动。它是由一群学者、作家、艺术家和历史学家推动。
浪漫主义运动崇尚感受、情绪以及所有的强烈的情感。在这方面，它和一心一意信奉理性的启蒙运动形成截然的对比。现代社会对文化的兴趣和尊重就发端于这个转折点上，历史上头一遭，知识分子开始搜集民俗文化。浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态，这个观念在当今世界里依然是一股强大的力量。
你可以看到，公元1400年之后发生了什么事。在图的中央，曾经贵为中世纪文明中心的教会，现在是一片空白。文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动，各以不同方式削减了教会的权威。
间奏篇 古典情怀今犹在
希腊雅典的三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，在哲学方面举足轻重。这三个人关系密切，苏格拉底借由“思辨”宣扬哲学观点，柏拉图是他的弟子，将老师的思想与对话记录下来，亚里士多德是柏拉图的学生。
苏格拉底奠定了迈向真理的方法，基本上就是质疑一切、任何事物不能只看表面，他认为一般人的意见并不具备理性基础。
柏拉图相信，我们在世间的所见所感，只是存在于另一个崇高灵魂中的完美形体的影子。柏拉图是伟大的理想主义哲学家，他拒绝以物质观点来解释这个世界。
亚里士多德将自然世界和宇宙的知识做了极好的整理。他提出三段论，也就是一个叙述分为三段，从两个前提（一是概述，一是明确叙述）出发，推出结论的方法。
现代的西方医学也可远溯到古希腊，尤其是生于公元前5世纪，雅典辉煌时期的市民希波克拉提斯（Hippocrates）。
公元6世纪，这个帝国的统治者查士丁尼大帝（EmperorJustinian）下令汇编一本《查士丁尼法典》，是公认最完整的罗马法典。
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