道是不可名状的，所谓名是指我们人为主观认识，这个东西叫做“道”，它没有形状，没有东西，没有意义，王阳明先生的花之理，就是因为悟道，一辈子在解说道，但是还是到临死了，才说出自己一生之道：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是他老人家的道，关我们屁事！
好了王先生龙场悟道，我们浅谈他老人家语录里面的东西，看看对我们人生有什么启示，此道与佛家的道类似，此时佛教道便打通王先生了人生第一层道：看花似花，看花非花，看花是花。格物致知，寻道。
看花似花我们看到花儿，它确实是花，花儿香，花儿动，我心情好，这个心真的是因为花儿导致的吗?且听我分析下，我看到了花儿，眼睛被色彩迷住了，但是我内心是否被吸引了，阳明先生的心就是理，也是人们常说的道，人的感官看到花儿这是客观存在的，所以很开心，但没有到达道的层面。
看花非花：我站在那里想啊想啊，想圣人之言，为何说看花非花，明明这就是花儿，圣人为何说不是花儿，怎么来的，原来我没有站在花儿的立场考虑，我内心是自私的，我这个心儿动了（内心不是指心脏，非感官了，上升到形而上层面的道），所以花儿香，视觉看到花儿艳丽，站在花儿世界里，花儿看到我动了，闻到我一股臭味，此处便是看花非花，从事物本质着手思考，考量自己内心。站在对方角度考虑此花就非花
看花是花：当我明白前面两个之后，我在看花儿，原来花儿还是那个花儿，我已经和花儿达成一致，心灵相通，我知道我看你什么样子，你看我什么样子，花儿确实好看，花儿确实香。这段境界通了，我的道已经悟出来了，大家记住，悟道要在生活处着手，不要你格物，本人也是洗衣看到垃圾水才有点悟性，希望不会曲解他老人家的意思，此处是为学
第二层，所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
每个人都是圣人，道理人人都知道，良知在心中，王先生抓到一个惯犯，审理的人都说这个人没救了，王阳明说怎么可能，难道我悟道错了？把他叫来，那人表现的无所谓，死猪不怕开水烫，王阳明说，你不是无所谓吗？脱上衣，好，脱了，脱下衣，好，脱内裤，你放屁！让老子衣不遮体，你这不是耍流氓？还有一个就是和老和尚悟道，谈道，想家中老母吗？想，想就回家去，天天在这里神神叨叨念经有用吗？你还没有超脱，还没死，人性最根本的东西在哪里，在阳明先生的眼里，从心理，本性着手，既然是人性的东西，不要在哪里空谈佛理，我知道你内心还是有善，只不过你的真善美被自己的欲占据了，我知道你的内心是渴望孝敬父母，为了生活或者追求的欲而困住自己内心，行，我释放你们内心的真善美，所以人们都是可以成为圣人的，懂了理，圣人不就是追求自己的理而活吗，老子的那套理你不喜欢，那是老冉的理，关你屁事！孔子说要孝顺，你不孝顺，你觉得还是对的，那就是对的，但是哪怕内心有内疚都是需要挽救的，所以讲究修心，时常问问自己良心过得去吗？那是孔子的理，关你屁事，假如你老娘教你坏的理，大家还要让你从人性的本性去压制你，拿道德标准压制你，你可以不必理会（这里不是建议大家不孝，理争不过，可能解释的牵强）所谓学习是先学在习，学圣人之言，在生活去把握，随时站在花的角度去考虑问题（问题的对立面），自然你可以和问题融为一体，很多人测卦就是着了自己的道而绕不出，寻求思想上的解脱。此处是为知
第三层：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道
你们所谓的大道，大圣人，其实都是他们自己悟出来的一些基本道理，这些道理指引我们前行，但是你站在我看他们的角度，我觉得他们的道是对的，是花儿的境界，但是细想还是着不了道，为何，因为我不是孔子、老子、庄子、猪啊！你假如是孔子、是老子、是庄子呢？非花，哦，我学孔子积极进取、孝敬父母、我和老子说的做的一样、我心里烦躁之后学老庄怡然自得。孔子看见了会说，嗯小伙子，懂我的道，老子说，咦，这小子懂了我的道，老庄说，小子，着了我的道吧。此刻道在行中，所谓知行合一也，悟小道以成大道：此心不动，吾心光明，亦复何求，圣人，就是把他们认为正确的行为方式通过文字给世人留下道，可能你早已知道，而且在行动，布施给他人是谓布道，就可以做圣人，你告诉你儿子正确的方向，你告诉你老婆要孝敬公婆，你就是圣人，你在布道！圣人也不过这样在做，只是你不自知，孔子很小气的，老子很小气的，他们只管自己的道，不管大道，所以大道至简！此处是为行
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