佛家有句话：造成痛苦的不是欲望，而是对欲望的执着（It's not desires, but attachement to desires that causes suffering)。
欲望包括财色名食睡基本“五欲”以及其他一些欲望。由于我们对欲望每分每秒的执着，就有了“诸受是苦”（all perception is suffering）。不了解佛教的总是会问，生活中明明有快乐啊，怎么能说人生就是苦呢？是的，漫漫人生当中，我们常常有“生活，太美好了”的开心时刻；即便是平时，也经常感到轻松舒畅。也许我们觉得“苦乐参半”、“有苦有乐”是更好的轻容，但其实佛家这里强调苦是因为我们时时刻刻没有脱离对欲望的执着，而欲望的执着正是苦之因。佛教说的人生三苦只有“苦苦”（suffering of suffering）是我们平时说的苦，而另两个也就是suffering of dependence跟suffering of impermanence/uncertainty（现代汉语可翻做依赖之苦、无常之苦、不确定之苦）则是对上述的表达。
如果你碰到一个自称“无欲无为”的人，他可能属于两种情况：一个是得不着，所以不想了（这其实已经了不起了）；二一个是能得着，得着了，但是刻意逃避这享受。这二者都不是究竟。什么是究竟？与天然合一，是为究竟！什么是天然？天然就是“空”、空性。这就又说到让不了解佛教的人困惑的一个重要概念！无聊在中文还是英文中，Shunyata都被翻译成空的意思，但它其实是“满”，指的是成为任何事物的潜力，是说任何对人事物的定义都在终极上是错误的，是不实的。这种哲学说辞如果不好理解，就看身边的活例子，比如手机、电脑、电视、电影的屏幕。它可以随时变幻出不同的影像，山河大地，花鸟虫鱼，男女老幼，古今万事，尽在其中。您不知道它下一秒钟的影像是什么，它每一个像素都有颜色和亮度的变化，而所有这些成千上万的像素就包含着无限的可能！这个，就是“空”！
而佛家除了苦，还常常提到“乐”，而这个“乐”是通过认识空而获得的，甚至，从根本上说，空就是乐，乐空不二！！！（Union of Emptiness and Bliss）。这个bliss，英文是极乐，大乐，狂喜，还不是一般的快乐。空就是乐，就是字面含义，因为空本身就是乐，只是生活在二元境界的我们把它们看做是分开的两个性质。为什么空本身就是乐？因为乐意味着你接受从“空”中生发出来的一切，everything，各种变化，全部组合，你都接受，不起分别。这恰恰就是“执着欲望”的反面。（英文的“证悟”是realize，恰恰有认知的含义，所以你认知了，接受了，你就证悟了）。
再拿屏幕为例。生活中你会发现有很多不管什么电影都看、不管什么电视节目都喜欢的人，特别在还没有电脑和手机的时代。我已故二大爷就是这种，自称“有影儿就看”。我两岁时候他就老抱着我上北京六铺炕的石油部电影院看电影。至今记得他常说的那句：“嘿，大洋，咱看电影切？”对他以及好多别人而言，电影院放的什么不重要，是个电影就好看。他对电视也是一个态度。你接受、欢迎、欣赏屏幕上成千上万像素以各自的颜色和亮度产生的任一组合，那不是“乐”是什么？
所谓执着于欲望，就是自我限制，把我们的乐依赖在有限的几种可能性上。外境偶尔满足了我们的这些期待条件的时候，我们就开心了，但这个乐总是带着一个苦的反面，就好像一枚硬币、一张纸，以致你没法儿说它单纯是乐，反倒是说成苦更贴切，因为让我们快乐的条件是那么多、那么苛刻，让我们烦恼却又那么地容易。“空”是无穷的变化，佛家道家都是这么看的。就好像硬币老是被翻面儿。当你乐着的时候，一翻面儿就成了苦，而这是同样一个硬币！佛家有大乐（bliss），是因为他欣赏的是这个币的全部，就仿佛一个财迷，我只要这个金币，不管哪面儿朝上，我都高兴！
说到这儿，究竟的“无欲无为”也就好理解了。就是由“空”生发的三千大千世界无论怎么变化，我们周围的人事物无论怎么翻腾，我们都像我那“有影儿就看”的二大爷看电视一样享受着当下此心。其实，好坏顺逆，无非是人为标签罢了。一切“坏”中都埋藏着好，反之亦然。我们体验、品味着生活，就好像啜饮不同味道的茶、咖啡、汤，no preference, 不去刻意追逐和执着，因为怎么都是好的。还有什么比这更配叫自由？
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