诗和远方的生活
读王国玑《幸福地结束或者开始》
“掠过的鸟群，翅膀如芒/划伤了四十年的天空……天空是思想者的精神家园/蓝蓝地、虚软地、黯淡地/杳然而逝。像尘埃漫过村庄……用冻干的骨头燃烧煤、水、肉体/燃烧的是我的呼吸/温暖的是我的呼吸/照亮的是我的呼吸/窒息的还是我的呼吸”当我读到王国玑这首《思想者的天空》时，为之震憾，这那里是在写诗啊！这分明是对命运不公发出无助的倾诉和呐喊,虽然这是写给他精神分裂二十年弟弟的，但更注入了他独特的精神体验。这时人生所有的意义和展示的舞台都溶入虚幻而真实的天空，天空不仅仅是他的精神家园，更是他生活的全部，但一无所有。“思想者的天空，看似/一无所有。其实/一无所有”我们普通人的一生也不正如天空一样看似“有”实而“无”吗？当我们以一份溢美或中肯的悼词盖棺定论后，人生就像被一场大风掠过，将曾经的“天空”擦拭得了无痕迹。
国玑年轻时写诗，以乡亲爱情诗和哲理诗为主，稍事年长后写散文和小说，因他善于思考，无论什么体裁的作品思想性和哲理性都很强。《陇山以西的村庄》写了和一位“长发如夜”姑娘的爱情。初恋是幸福的，也是苦涩的,“我感到月亮升起的温度/我听到月亮行走的叹息……你的心是否同样苍凉，你的心/是否像这个寂寞的村庄和午后一样”失败的初恋像秋天被刈掉头颅的谷子，遍地狼籍，一地哀伤。但 “我看见唐朝的人群，长安的炊烟/袅袅地开放了/像一场盛典的焰火。”他更抵近和触摸历史，玩味八千年前的陶罐。“在八千年的一天/我捧回一只/陶罐。土与火的煅烧/全部的爱和悲悯”（《一支陶罐》），同时他又能回到当下关照黎民苍生，“我看见，城市的管理者/驱赶着擦鞋女/像温顺的羊群/在道路两旁奔突”（《擦鞋女》）。这是对社会底层人群的一种怜悯和同情啊！也就是所谓的“民本思想”和“群众观点”。国玑曾三次下乡驻村扶贫，前后长达五年之久,他似乎对贫困的乡村有着一种天然近乎执着的亲近。他的乡愁（《关于故乡》）有着淡淡忧伤，更是和发小三杯两盏后的关于故乡“社戏是否唱了，今年杏花是否绚烂”的拉闲。《想起桑椹》《南山有树林》等都是他在下乡驻村期间写的乡土散文，其中《茜家沟纪事》写了帮助贫困户的故事。《雨中渠刘行》不仅写了扶贫村的地理、河流、道路等自然环境，还写了社情、民俗等风土人情，这也体现了他关心群众生产生活、作为一个公务人员履职尽责、务实求真的工作作风。国玑在云南旅游时为妈妈找到了20颗红豆，“妈妈你告诉我/是我欺骗了红豆，还是红豆欺骗了我”这是对母爱童谣式的歌唱。《母亲如月光》系统记述了母亲勤劳、善良、贤慧的一生，他虽然感慨没能及时行孝，留下了终生遗憾，但字里行间饱含的母爱之情，让人无比感动，这是生者对母亲最好的一种缅怀方式吧！
文无史则薄，史无文则枯，自古文史不分家。《关于故乡》和《阅读杜甫在秦州的足迹》两篇散文引经据典，剥茧抽丝般剖析、质疑、考证，无不显现出他广博的史学知识。唐朝诗人杜甫从陇上走过，边吟边叹息，留下美诗与思考似珍珠一串串，国玑一边“捡拾”，一边“擦拭”“鉴别”，一边发思古之幽情。文人当如此，我们不仅要知道这片热土的当今，更要关照她的过去。作为一个中国人我们必须自豪，虽然我们未来的生命有限，但我们已经生活了五千年。
诗与远方总是密切相关。对国玑更深了解是我俩几年来相伴骑摩托车旅行所经历的点点滴滴，他总是将情感寄托于匆匆而过的穿行中，将山川河流自然美酝酿发酵后化为自己情怀。2010年7月我俩驱车由甘南夏河到青海黄南的河南蒙古族自治县，深入草原纵深感受纯正藏族文化，行进中曾被一条藏狗追逐得狼狈不堪。那正是月圆时节，明月高悬，无所依托，他担心时时会掉下来，害得我也与他一起担心。2012年7月，从民和的享堂镇沿大通河逆流而上，到达大通河源头野牛沟，又从俄博翻越祁连山到达民乐县的扁都口。蓝天、白云、雪山、草场、大片的油菜花，让人心胸为之开阔。
油菜花怒放多么热烈
这炫黄高贵的礼仪
这蜜蜂嗡鸣的乐队
是欢迎我们的造访吗？
在金碧辉煌的天堂寺，国玑质疑世间真有天堂？他虔诚地礼拜、祈祷、留影。他说，“如果人死有灵魂，我真愿意落脚在这天堂寺。”
2013年端午节我们冒雨骑行700多公里，造访大唐王维生活隐居过的辋川镇。从蓝田县城往秦岭南行20公里过“雪拥蓝关马不前”的蓝关，沿迂回曲折辋川河进入了四面环山的“世外桃源”——辋川小盆地。如今的辋川已经不见“清泉石上流”的恬静，不见 “空山不见人，但闻人语响”的幽静，更没有“ 漠漠水田飞白鹭”，也没有机会“隔水问樵夫”。行到水穷处，不能感受“坐看云起时”。1300多年后的辋川，处处是高低错落楼房和民房的水泥丛林，汽车喇叭的聒噪、杂乱肮脏的街道和北方普通农村小镇没什么区别。辋川之行令人怅惘、失落。第二天我们从长安县沣河口沿古子午道穿越秦岭，晚宿城固，在街边的摊位上吃土特产喝啤酒，给国玑庆祝48岁生日。返回时我们从汉中的褒河镇沿古褒斜道由南向北第二次穿
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