固守一颗虔诚的心
志道间：“葡子云：‘养心莫善于诚。’先儒非之，何也?”先生曰：“此亦未可便以为非。‘诚’字有以工夫说者。诚是心之本体。
求复其本体，便是思诚的工夫。明道说“以诚敬存之’，亦是此意。大学“欲正其心,先诚其意
——《传习录》
一天，弟子管志道问道：“荀子说‘养心最好的办法就是思诚’，但程子并不赞成这个观点，这是为什么?”
王阳明回答说：“这也不能认为不对。‘诚’字也可以从存养身心上来理解。‘诚’是心的本体，要恢复心的本体，就要思诚。程颢先生说用诚敬的心存养它’，也是这个意思。《大学》里说‘要端正人心，必须先端正他的思想’，也是如此”。在王阳明看来，用诚敬的态度生活，就是致良知—恢复心的本体的表现。
早在春秋战国时期，圣人孔子就感叹人们“诚心”的日渐趋下，发出吾不欲观之矣”的喟叹古代的礼，是国家的大典,全民的大典，皇帝要斋戒沐浴七天或三天以后,才代表全民出来主祭，而且要全副精神，诚心诚意，十分郑重，绝对不可马虎。但随着当时文化的衰败，即便在郑重的礼上，人们也不再心诚：礼开始以后，主祭者端上一爵奉献神的酒以后，就想赶快走了，隆重的祭礼不过是在走形式，应付了事。这样的情形，才让孔子感叹：“我实在不想看下去。”为什么不看有?就是因为勉强、作假，而丧失了这件事的实际精神。
现在社会上的许多事情都逐渐走向形式主义”，无论是宗教仪式还是宣誓，只举起手来表示一下，心里完全没有肃庄恭敬的诚意，完全是为了做而做，为了结果而做；失去了诚心，也就失去了做事的意义，自然也就享受不到做事的快乐
在一个禅者看来，所有问题的出现，都源自心，而所有问题的解决,同样源自心。
有一天，奕尚禅师起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声，禅师特别
专注地聆听。等钟声一停，他忍不住召唤侍者，并询问：“刚才打钟
的是谁
侍者回答：“是一个新来参学的和尚
于是奕尚禅师就让侍者把那个和尚叫来，并问：“你今天早上是
以什么样的心情在打钟呢
和尚不知道禅师为什么问他，于是说：“没有什么特别的心情啊
只是为打钟而打钟而已
夹尚禅师说：“不见得吧?你在打钟的时候，心里一定在想着什
因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是真心意
的人才会打出的声音啊。”
和尚想了又想，然后说：“禅师，其实我也没有刻意想着什么,只是我尚未出家参学之前，一位师父就告诉我，打钟的时候应该想到
就是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如敬佛，用一颗禅心去有。乡奕尚禅师听了非常满意，再三叮嘱说：“往后处理事务时，不要忘记持有今天早上打钟的禅心。”
我们可以想象，那个小和尚在将来一定可以修成正果，原因就在于他虔诚的佛心。
心诚不诚，也许骗得了别人，但终归骗不了自己。虽然结果的好
与坏也存在着许多不确定因素，但总有一些因素是由心而定的。忠诚地对待自己的理想、真诚地对待自己的学业和事业、坦诚地对待自己的亲朋……好的结果就会出现，忠诚度、真诚度、坦诚度越高，好的结果就会越早出现。
心诚则灵，怀着一颗永不放弃、至死不渝的真诚心，就会给人带来永不言败、锲而不舍的精神意念，好的结果自然水到渠成。很多成功的人，正是因为有了一颗虔诚的心，才做出了伟大的事业。因此，无论外界如何喧嚣，我们都要固守一颗虔诚的心。虔诚的心中是对正念的把握，是对信念的秉持；纤尘不染，杂念俱无，集念于一处，力量就是最大的。
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