原创作品，责任自负 《金刚经》《圆觉经》我看过，其中都提到要“无我相人相众生相寿者相”，对于这四种相的别人的解释在此不提了，直接说我的理解。
休谟提出三个不可能证成而康德认为是先验的原理，一，因果原理，这个都熟悉。二，我认为名字叫经验原理，即以前发生的事儿，将来还可以发生，太阳照样升起。三，我之外还有一个与我有别的世界，或者与我分开的世界。我认为这就是那个“我相”，有没有这个我呢？有的民族典籍中说有一个拇指大的小人儿，或者在心中或者在头中，有吗？看你怎么理解，当代脑科学证明在脑顶叶中央裂前后分别有躯体感觉中枢和躯体运动中枢，关键在于两个区域的各个小区域依次对应人体的外部区域，形成一对一的映射关系，比去五个手指相连，在脑中的映射区也相连，这个学名叫侏儒图，如果不计较名字的话，又与叫小人儿，有什么区别？
“人相”对应整个人体，躯体和大脑都有关系，主要是大脑的特征，比如前庭系统负责三维空间的表征，视觉系统负责颜色形状运动速度等的表征，就是说作为人，你受制于你作为人而有的结构。
“众生相”当然对应所有的生命，任何存在物都有解构的危险，生命在于主动去获取所需，延长或延续自己的结构。
“寿者相”代表一切非永恒的有时间段的存在，或者说指有限的存在。
可能有人会说，脑神经刚起步没有几十年，四相说存在了上千年，不能用后边的科学解释前面的说法，牵强附会。我无力反驳你，因为那要看你怎么理解这样的说法:佛祖觉悟后看见一切法，没有时间区别。信不信由你，我认为可以解释一下，即使脑科学还没有研究透，好多结论还在反复改变，我认为能帮助我想想就可以了。最终看的是信仰，是灵性。
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