引言：

“不孝有三，无后为大”“孝感动天，董永娶仙”，大概中华民族以孝治天下，由来已久。历史上更是举孝廉以为官，我不否认有些感恩父母的孝道在里面，但是多数时候仍然是伪孝和愚孝。因为要有孝廉的名声，所以搞伪孝；因为父母家长制，所以子女不得不搞愚孝。

      二十四愚孝之“刻木事亲”

此故事主人公为丁兰(约BC80－约BC20年)，西汉河南陈州人，早年丧父，就开始被乡亲们欺负，母子二人一生气离开了老家，迁居到无锡荡口。

这个小丁同学也是大孝子一名，事母至孝，在无锡也是有口皆碑。后来母亲去世了，哭得死去活来，因为太想妈妈了，于是刻木头孝母，侍奉母亲好像跟活着时候一样。

再后来，老丁被人推荐到了汉宣帝(BC91－BC48)那里，汉宣帝封他为中大夫等官职。最后老丁寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集），每天有事情有想法，都要去禀报那块木头，没事时不开心了也和“老妈”聊聊天。

“子欲养而亲不待”是刻木事亲，所想要表达的积极意义所在，也是丁兰孝道核心思想。

这个“刻木事亲”的故事，倒未见得多么愚孝和伪孝，更像是一个死了妈妈，想念妈妈的中年人日常。

“子欲养而亲不待，树欲静而风不止”，与其扬老丁在母亲死了后多么想念妈妈，不如宣扬一下他活着时候善待妈妈。

珍惜眼前人，珍惜活着时候的每分每秒，至于死去了的人，思念成河那也很正常。但也不用这种把木头当成人那么疯魔，有些夸张了！

有人说不疯魔不成佛，不疯魔不成功。可不是因为疯魔感动了当地百姓，感动了当地太守，太守又上报朝廷。这才有了他丁兰的因孝得福，被皇帝授官。

不过，要说丁兰有没有想着做戏给人看，这就有些阴谋论了。其实，做戏做一天容易，作十天也容易，要做戏做一辈子可就不容易了。

既然丁兰能够“做戏”做一辈子，并且美名远播，那我们也必须佩服他的耐力和毅力啊！

今时今日，孝道没有那么重要了，却也有许多道德底线约束着现代人，我们不用刻木事亲，不用卖身葬父，也不用卧冰求鲤，更不用尝粪忧心，只需要我们打个电话问个安，报个平安，许多为人子女办得到吗？

不过话又说回来，养子女时不闻不问，不管不顾，等到子女侍奉父母就要求他们有求必应，那是不是这种父母也要求太高了。

所以，我向来不主张以德报怨，那何以报德？还是那句“以直报怨”，你咋样对待子女，子女咋样对待你嘛！

您一天到晚唠唠叨叨，述说着孩子爷爷奶奶的不是，到头来想孩子有耐心对待您，那怎么可能呢？

二十四愚孝，之所以愚孝和伪孝，它就愚孝在不问缘由总是以德报怨，这就很可笑，乃至违反人性与事实。

所以，一定是父慈子孝兄友弟恭，而不是父恶子孝，兄暴力弟还恭敬。曾经我在《终南山论坛》看到一个故事，很有意思，不妨分享给大家。

山东聊城有个吕爸爸，从小以为棍棒出孝子，严师出高徒，自己天天抽烟喝酒打牌赌博，还要求儿子吕伟读书一流，为人做事都要一流。

十岁的小吕就被爸爸揍断三根肋骨，可想而知这种暴力家庭长大的小吕多么恐惧这个世界，没有安全感啊！

这孩子也只敢和妈妈要钱，中专毕业后，小吕找工作屡屡碰壁，高不成低不就，总想着一夕发财。

最后，小吕钱花光了，想不通这个世界，找老娘要了三千块钱上终南山隐居起来。在终南山脚下租房子，和房东求了半天，让房东便宜点，房东看他着实可怜，就少要了五百块。

后来，这小吕和舍友又搞不好关系，人渐渐被孤立起来。没朋友就更加懒惰，天天省钱煮粥喝，胡子拉渣，美名其曰蓄须修道，在山上买了几本盗版的《黄帝内经》《淮南子》《易经》等，开始修炼起来。

……  ……

故事的结局是笔者看到小吕爸爸和舅舅从山东赶到陕西来(因为小吕生病了)，当着大伙的面，老吕把儿子一顿暴揍，老吕要退房，小吕说不退，自己绝不回山东，父子俩又在那里杠起来。

舅舅一看丢大发人了，把爸爸拉一边，让他消消气。舅舅这才苦口婆心劝道：“小伟啊！这寒冬腊月的，你没钱花还生病会死人的！咱们先回家养好病，再来隐居也不迟！”

小吕这才在舅舅搀扶下，一步三回头地离开终南山，一家三口，搭上了开往山东的列车。

小吕的逃避现实，隐居逃世，恐怕和父亲从小的暴力教育分不开，这种孩子在社会立足都很困难，我们怎么要求他孝敬从小暴力的父亲呢？