这个问题需要从三个层次来理解，才会透彻。
1.从生物相存的角度
2.从世俗相安的角度
3.从哲学相容的角度
宽恕作为一个行为，它的产生和实施需要有完整的客观主体、情景状态和思想磨合，从而达到认知上的改变，让宽恕成为一个主观上自愿实施的结果。我给宽恕下一个最基本简单的定义：是一方通过犯错或者损害对方的举动，从而使另一方在身体、心理、利益、情感等方面收到侵害，无论加害者有无对被伤害人的补偿、认错等举动，被害人最终选择放弃对犯错者的追究或惩罚，并从内心真实的予以原谅的善意行为。
1.从生物相存的角度
从低级的动物开始，互相残害与竞争就是难以避免，甚至是物种延续所必须的。比如新的狮王会杀害老狮王的幼崽，鬣狗群会偷偷杀死幼狮而并非为了果腹。这些当然谈不上犯不犯错，侵不侵害。与人类相近的猴子，行为就更加复杂，比如老猴王对年轻公猴的血腥镇压，后者变成新猴王之后，有一些会对老猴王赶尽杀绝，但也有的并不下毒手，还会对其后代进行抚养。灵长类动物的思想已经更加接近人类，但动物之间的情感和行为是另一门科学，宽容与否，是人类以自己的认知来衡量罢了。
2.从世俗相安的角度
这个层次是我们的日常，也是最贴合问题本质的。
首先我们要分清楚，宽恕和饶恕的区别。有了伤害，我们就有了愤怒的理由，如果对方理亏，就会请求你饶了他，或者有力量和地位的悬枢对比，比如若是犯了圣怒，那更要跪拜，来请求饶了小的一条狗命。
饶恕当然也是一种善意，但多数来的并不够宽容，因为自己有了选择的权利，我要让你看到，或者让旁观者看到，才有饶恕的更大可能。因为你要感我的不杀之恩，旁观者会以大度来衡量，等等，这些因素的叠加，让更多的放弃追责加害倾向于饶，而不是宽。
耶路撒冷流传过一个伟大母亲的故事，面对残忍杀害自己儿子的凶手，众人都在等着她的允许，按世俗的惩戒，用乱石将其砸死，但这位母亲承受着巨大的悲痛，放弃了对歹徒的惩戒，原因是她不忍心让另一位母亲承受丧子之痛。这是一种混杂了情感、修养、宗教信仰的超脱的仁慈，无论怎么去评判和理解，都是一种伟大的宽容。
这也触及真正的宽容一个人的核心：这需要对心中怨恨的完全释放和化解。
这里衍生出一个问题，我们最容易宽恕的人是谁？
那一定是我们自己。
苏格拉底说：宽恕自己一次则万过由之而生。对自己的宽恕往往成为无条件的，因为你需要解开的并不是对犯错者的愤怒和怨恨，而仅仅是自律底线的一次放松。
3.从哲学相容的角度
东方哲学对宽容的总结是忍、让。衍生出谦卑、大度的人生道理。
西方教旨主义则将宽容作为人与人相处、人与神父圣灵相处的基本准则。因为所有人都是有“原罪”的，所有的错误都应得到宽恕。
马太福音6章14~15节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
对于如何处置击打行淫女人，耶稣经过长时间的思考考，对众人说：“你们中间谁是无罪的，就可以先拿石头打她。”他们听见这话，就全都散去了。（《新约·约翰福音》）
现实生活中，宽恕的两个难点：
1、宽恕需要把应激反应时间拉长，所谓应激反应，就是当时的反应，最简单的就是路怒症。为什么平时好好的人，开车上路容易呛火，斗气儿。就是因为这个反应的时间短，没有让你平复心情的准备，你正走着，旁边一下挤进来也不打转向灯，第一反应一定是按喇叭，紧接着口吐莲花。如果对方摇窗，你就开门了对吧，再加上旁边还有观众录小视频直播的，“是时候展示真正的技术了，干！”
冲动是魔鬼，都是连锁反应，你出小王，我出炸弹，根本就不给耶稣上场的时间。
2、对于被害者而言，自己吃亏又占理，即使是个有教养的人，有宽仁之心的人。这时的主动权也都在犯错者的手里，因为人和人的反应是对等的，交互的。这就是另一个重要的因素，犯错者的真心悔悟！素媛案的主犯出狱了，法律饶恕了他，人们为什么不愿宽恕？因为大部分人不相信这个魔鬼和上帝有过任何交流。
好好的品味生活吧，隐忍你心中的怨恨，释放你内心的善意。
当你越来越成熟，你就会给自己越来越多宽容对方的时间。
当你越来越善良，你就会给别人越来越多获得宽容的机会。
当你真正宽容了别人，自己，也就获得了最大的宽容。
网友评论