临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。
地泽临 —— 亲力亲为
《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
爻辞：
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利。
六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。
爻辞释义：
初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
九二，“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。
六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。《象》曰：“至临，无咎”位当也。《象辞》说：亲善的督导下级，则必然没有祸害，这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。
戏说：饭店门口大美女 欢迎光临来了你
话剧《驴得水》
讲述了民国时期一所偏远学校中，教师们将一头驴虚报成老师冒领薪水，结果因为盲目夸大而引起教育主管部门的兴趣，派教育专员亲临视察而引发的故事。
卦里花絮：上一卦说到，解决“蛊”的弊病，其方法就是要考察现状、分析事态，考察就要亲临现场，毕竟眼见为实，没有调查就没有发言权，而本卦“临”，就是说亲自临近，亲临现场，亲自督导，自己到跟前看清搞清的意思。
但临是临了，也分善临和恶临。就像这领导视察地方，或者视察项目工地、企业，就有的居高临下，有的眼高手低，有的颐指气使，有的指手画脚，有的外行领导内行瞎指挥，这都是不可取的，如果长久这样，就会出现卦辞中“至于八月有凶”的现象，因为总是如此，就会阳衰阴胜，邪风压倒正气。所以，临要有临的方法，临的态度，这样才能起到最好的效果，否则就是走马观花，形式主义。
那怎样临才是最好的呢？爻辞中有答案：
九二：咸临，吉无不利。——指的是“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。
六四：至临，无咎。——强调了亲善地督导下级，则必然没有祸害。
上六：敦临，吉无咎。——教育我们要温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。看看，这与居高临下，颐指气使，指手画脚的临相比，多有效！
哎，啥也不说了，这古人的智慧和洞察力、这行为这风范，就一个字——服!
话剧与卦象： 山高皇帝远的偏远学校，大伙想多拿薪水多拿补贴又神不知鬼不觉，于是拉水的驴也在登记名册上成了老师。那为什么用驴不用人呢，一是用人容易分赃不均引发纠纷，二是因为实实在在的人的能力有限，申请奖励的上报材料中说得天花乱坠讲他怎么好怎么好，一旦引起注意，被叫去现场展示，几位真格的老师又没有那个能耐，上台就得露馅，所以，编造一个虚拟的、不在乎名利、不愿意以真面目示人、深居简出的尊者长者，默默奉献教育的园丁，这最合适。于是，吕（驴）得水横空出世了。为表彰先进，树立榜样，上级决定派出了教育特派员亲临学校，视察指导。至于这一临，会是什么结果，请观众您自己看电影去……因为，编者想说的不是剧情，而是强调——“临”是多么的必要啊！
记忆杂谈：实地责（泽）惩就是临，堪称合格监督人。
卦中善缘：枕善而居
善 文 言: 耳听为虚，要亲临现场，枕善而居，才能根据实情做出最精准的决断。
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