两个鸟儿喂大一窝小鸟，小鸟翅膀硬了，一个一个飞走了，但窝和老鸟还在。一句看似动画电影般很幼稚、很纯真的情节，但细想却真实反应了当今社会大潮搅弄下的乡村现实。原本熙熙攘攘的乡土，今日已然变成了人去楼空的六一、九九部队驻扎点，而城市也成为了群陌生人的扎堆地。原本的乡土中国已荡然无存了吗？
改革的大潮，就像一个磁铁一般，让人背井离乡，去异地谋生，留下了“空巢老人”和“留守儿童”这样抹不去的伤痕，也产生了一系列如“春运”一般的中国现象，而“中国式”也似乎早早变了味，带了些许自嘲的意味。春节一个人让所有中国人，时刻惦记的团圆日，而在我看来却少了些许温暖，而多了一点归程的落寞。“春运”似乎也变成了新闻广播里每日的谈资，甚至开始播报每天的客运流比往年同比增长了几个百分点，我很迷茫，很不解，难道这也是我们值得称道的地方吗？难道中国人对客在家乡的同胞没有丝毫感怀，对此种数据不感到惊讶吗？难道中国人的落叶归根要通过这种现象来扭曲的反映吗？也许你会说我不解风情，不明世道，可能我所要诉说的也不是人人都同意的，但我觉得这就是文学的意义－发现被社会大众意识所掩埋的事物。改革固然利大于弊，但也带来了一些顽疾，留下了一些伤痕，而我们不该忽视这些。对于大数据时代的各种资讯也不应盲目跟风，多一些自我的思考，过一下你的大脑。
当然，我也并不是一个悲观主义者，时代的潮流可以改变很多，可以让乡村变成冷落的后备区，也同样有能力重塑。而如何抹去这道伤痕，方法很多，道理人人都会讲，而我只想讲一下关于如何从法律方面来看“空巢老人”和“留守儿童”现象。今年两会通过的《民法总则》第二章第二节第十六条已明文规定“父母对未成年子女负有扶养、教育和保护的义务；成年子女对父母负有赡养、扶助和保护的义务”。也就是庄子所述的“挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也”就被认为没有履行法定义务了，而不是简单的一句“爸妈，我很忙，等过段时间去看你哈！”一句话就敷衍了事了。
老鸟每天都趴着鸟窝旁，凝视着什么，终于有一天，天边飞来了一个黑点，老鸟嘴角露出了淡淡一笑。
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