但以理书第一个主题：耶和华的国永不败坏，存到永远（但二44）。不单神的国，圣民的国也这样（但七27）。这个信息对但以理和一切被掳的以色列人有非常重大的意义。
第四章34节回应（再提到同一个要点）第二章44节。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 (但以理书 4:34）
第六章中，但以理被掉到狮子坑，耶和华差天使去救他。其中，第六章26节也回应 第二章44节。玛代王说：现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的 神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活 神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！ (但 6:26)
第七章也有回应第二章44节。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。 (但 7:13-14)。然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。 (但 7:18)
但以理书第二个主题：耶和华是废王，立王的神。
但二21，第四章废了尼布甲尼撒王，又再立他。第五章废伯沙撒王，立玛代王大利乌。第八章废玛代，波斯，立希腊。第十一章废希腊，立四王，立北王，南王，之后有皇帝交替。所以我们常常说 但以理书告诉我们 耶和华是 掌管历史的神。
但以理书第三个主题：在艰难和被折磨时，要坚持信仰、圣洁、耐心等候
但以理书从第七章开始记载的异象，是但以理看到的异象。前面第二章，第四章，第五章是皇帝看到的异象。从第七章的异象是与以色列民之后发生的事情有关。第七章四兽异象中，结尾说到那后来兴起的王会折磨圣民、想改变节期和律法、向至高者说夸大的话（但七25）。 第八章绵羊山羊异象中，同样结尾说到有一王兴起毁灭圣民、攻击万君之君。（但八25）。第九章，提到 一位王会毁灭耶路撒冷、有战争、停止献祭（但九26-27）。第十至十二章可以看成一个段落，也有结尾提到圣民有大艰难（但十二1）
当我们再从但以理书的第一到第六章看，说到但以理和他的三位也是在被折磨、被熬炼在外邦的皇帝权下。第一章他们要吃外邦人的饭食，第二章他们被无理要求下差点没命，第三章他们不拜皇帝的象就被烧死，第五章皇帝用了耶和华殿的器皿（对但以理来说是不好的），第六章但以理被人陷害差点给狮子吃掉。但是，他们还可以坚持信仰，坚持身份，清净洁白。
在第七章至第十二章，除了提到有一位王与圣民战争、折磨圣民，还有圣民可以坚持信仰，圣洁纯净的生活。特别是第七章27节说到是 圣民，而不是 以色列人，也不是 犹太人，是 圣民，圣洁的民。 其他经文如下：
十一章提到这样： 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。 (但 11:35 )
十二章提到这样：智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 (但12:3)
必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 (但12:10)
所以我认为第三个主题是 在艰难和被折磨时，属神的子民要坚持信仰、圣洁、耐心等候
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