首先这个问题，实际上已经在马克思原理已经讨论的十分清楚明白了，而如果要想更深刻的了解这方面的理论，可以移步百度关键词“主观能动性”，而这里所要做到的只是将这个理论翻译一遍，好切合自身的经历，更加贴合当前情况的指导当前的思想精神状态，以来指挥所有的活动——包括所有的认知活动，实践活动。
主观能动性，首先它是一种认识，它分析的是人的主观行为于客观世界的关系，它说明的是一种现象，人的行为能够和客观世界发生联系，它又是一种成功学的理论，它说明了只要遵循客观规律，利用客观规律就能够用行为改造客观世界。
虽然怎样看待它，可能会产生不同的效果，但它朴素的说明的就是一种认识，一种关于人与世界的普遍原理。
这个原理就是，人的活动是有目的的，是有意识和计划的，客观世界的变化是存在规律的，人也是客观世界规律的一部分，人既是客观世界一部分，又独立的认识客观世界，人只有客观的认识世界才能通过实践改造世界，而脱离了客观规律的主观意识是会不能成功的。
这个原理的理解并不难，难的是如何区分客观规律和自我意识的界限，因为很明显的问题就是，所有的客观规律都是人的主观意识，人通过感官获得了一种规律，这种规律首先反应在我们的意识当中，这个时候他并不是客观的，即便他来源于客观的现象，但它最初的时候，不过是一连串的现象的集合，他反应了一段时间外界的变化，人利用一些思维工具，把他形成了一种规律，从而认为将它作为一种实践认识论，而作为指导思想实践到日常活动中。
这样的认识论或者说经验或者说客观规律，他基于现象，基于客观事实，脱离完全的形而上学的推理的过程，一种实证的认知过程，它有他的片面性，拘泥于环境的相似性，所以他的通用性是局限的，更何况，这个世界是多变的，运动是这个世界的主旋律，纵观这个世界，那一分一秒所有的事物都不是在发生变化，所以这样的实证方式，他的规律不是长效的，更或者说，这个世界没有长效的实践理论，所有的东西，都无法的稳定在一个地方，而只能做到的是，拥抱变化，不断的更新自己的认识。
所以一个长效的规律获得方式是不停息的，不断的通过实践认识，不断的通过感官去发现其中的变化，规律只是相对的对一类变化的总结，他本身也是变化，不断的革新才是人认识世界的最佳的方式，永远处于一种谦虚的状态，永远的不满足于眼前的一切，永远的拥抱变化，永远的认识世界，才能够让我们保持对世界规律的不断更新，才能够真正的把握住世界规律。
而如何区分人的意识和客观规律，一千读者有一千个哈姆雷特，每个人的看待世界的角度是不同的，他们发现的现象也是个不相同的，而客观规律实际上应该是相对稳定在一个地方的，不应该有一千种的规律。其中的原因就是因为人的主观意识参与了认识规律的过程，不够客观，没有采取合适的方法和工具等等，都影响我们如何认识这个客观规律，而似乎要正确的认识到规律，就必须革除人的主观意识，那么似乎这又脱离了人的主观能动性这一说法，既然人是主观的能动的，那么认识客观规律这个过程应该也是具有主观意识的，这个普遍规律是存在的，那么我们就说，人所认识的客观规律是各不相同的，这个点也是符合这一个基本原理的。
那么如何讨论客观规律，每个人的规律不同，但客观世界实际上是唯一的，规律几乎是不变的。那就必然的只有一种方式，人主观的不使用主观的条件下进行客观认识，这里就又回到了实证的方式来了，即用现象说明现象，而不过多的引入人的思考，既然客观规律是唯一的，那么客观现象几乎也应该也是唯一的，那么通过客观世界的重复来认识客观规律也是唯一的，那么这个规律就是有效的。而在这样的一个过程中，人应该处于一种什么位置，通过客观来认识客观，这是一种认识方法，那么人的主观行为应该是利用这样的一个方法，也就是人的主观应该更多的切入方法的每个环节，而不是规律本身。那么客观规律就脱离了人，而独立运行于人之外。
既然说道这里，那么我们就来说明一种新的方式，一种唯物主义的认识方式，一种更注重实践和直接现象的认识方式。所有的认识都来源于我们的见识，而非仅仅的本本主义，甚至是对本本保持怀疑态度的，更加注重现实，更加的贴近客观世界，而远离那种纯粹理论的认识方式。当然通过概念来认识世界的方式，他原本就很可能存在一部分幻想因素，它之所以站不住脚因为它缺乏必要的客观物料作为支撑。
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