湛愚老人 著
山顶洞人 批注
沩山问僧：“名什么？”僧曰：“名归真。”沩曰：“归真何在？”僧无对，仰山教之曰：“何不答和尚在眼里耳里鼻里？”僧一如所教，沩曰：“此是五百善知识语。”客问曰：“眼里耳里鼻里不是我么？”曰：“汝可以作五百人善知识去。”
仰山示众曰：“我今分明向汝说，且莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通，何以故？此是圣末边事。如今且要识心达性，但得其本，不愁其末，他时后日自具足在。若未得本总将情学他，亦不能得。”客曰：“如何是但向自己性海如实而修？”曰：“寂然不动谓之修性，此我本来寂然不动，非我之外有性，性之外有我，乃我而性也。此我当寂然不动之时，其空洞悄然，深如大海，故曰性海。此际至真至实，非他时可比。但能相应此至真至实，便是修，非他有所修。但能于此而修之，则圆通圆觉，无尽殊胜，自然具足。若不修此，而以知解学佛祖事，如以萤火烧大地草。”
仰山示众曰：“一二二三子，平目复仰视，两口一无舌，此是吾宗旨。”客曰：“何谓也？”曰：“未悟此我者，参此则可以悟。既悟此我者，参此则可以入性海。若将解解此偈，则非为仰山宗旨。只要参去，自然入仰山宗旨，妙不可言，不必问。”
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 沩山问僧：“名什么？”僧曰：“名归真。”沩曰：“归真何在？”僧无对，仰山教之曰...
我们每天都可能面对许多事，但不一定每件事都值得我们去应付。这就需要我们临事善于取舍。儒家《大学》上说：“物有本末，...
【清】湛愚老人著 若悟得此我，在当下顷刻间，便是返真归原，凡一切皆属虚妄。 识心达性，但得其本，不愁其末。 问：如...
落款录《五灯会元》法常禅师说法片段: 大梅山法常禅师，上堂(言)：“汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其...
《心灯录》是湛愚老人留给末法时代真修行人的实修宝典，从教人明心见性到最终成就，路途风光及修行方法都有详细的描述，但...
但得本，何求末呀， 不要被功利蒙蔽了眼睛。
《心灯录》卷二 南岳慧思曰：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。”道源性海，即...
作者（清）湛愚老人《心灯录》 客问于余曰：“子录名心灯，何以谓之心灯也？”答曰：“心者，我也，即常住真心也。十方如...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 学者定要寻求一安身命处便大错。身命本幻，为此幻求安求立，可谓惑之甚也。或曰生命...
时空全息因果律--主题研究（国家级研究立题） 身心觉 觉性的教育 无用之用大用旦得其本 不愁其末 希望能够大道至简...
本文标题：《心灯录》但得本 不愁末
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