千古不做梦里人

千古不做梦里人

《龟山辩才师》

此生念念浮云改，寄语长淮今好在。

故人宴坐虹梁南，新河巧出龟山背。

木鱼呼客振林莽，铁凤横空飞彩绘。

忽惊堂宇变雄深，坐觉风雷生謦欬。

羡师游戏浮沤间，笑我荣枯弹指内。

尝茶看画亦不恶，问法求诗了无碍。

千里孤帆又独来，五年一梦谁相对。

何当来世结香火，永与名山躬井硙。

      该诗为苏轼赴杭州任职，途经龟山时所作。时值王安石变法新政，因与王安石政见不合受到排挤，苏轼自请出京，神宗皇帝任其为杭州通判。仕途不畅，抱负无处施展，苏轼胸中积郁难消。五年前过于此地，是与父亲死别，扶柩还乡之时；如今再次经过，却是与妻 儿生离，被迫离京之际。回想起自己二十岁名动京师，怀抱济世之心，又何曾料到往后官场浮沉，飘荡无歇？“荣华难久居，盛衰不可量”。倒不如这龟山的禅师，看淡生命的荣枯兴衰，游戏其中，尝茶看画，问法求诗，超然物外，落个逍遥自在。

      和中国古代很多文人一样，苏轼的人生追求是由儒释道三家共同构成的：儒家的志向，修身齐家治国平天下；道家的心境，自然无为委运任化；佛家的胸怀，悲天悯人万事皆空。三家合一的思想为他们开拓了广阔的现实和精神生存空间，使他们既有现实家园，又有精神家园，于是他们的生活就有了更多回旋的余地。当儒家志向在现实中受挫时，转而就以道家心境和佛家胸怀开解自己，将自己从凡尘俗务的苦闷惆怅中解脱出来，在精神家园里体悟天地之道，纵情山水之乐。

      苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。然则无论境遇如何，依然不改赤子之心和乐天本色，总能在窘迫的现实中挖掘生活的乐趣，泰然处之。被贬黄州时，开垦坡地种田，烧制东坡肉；被贬惠州时，对荔枝一吃钟情，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；被贬儋州时，兴办学堂，向南荒之地传播中原文明。“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”。苏轼的达观，源于儒释道三种思想的支撑和充实，儒家的正视人生、道家的简化人生、佛家的否定人生混合在一起，造就了苏轼的豁达开阔，得意时积极进取，失意时修身养性。千百年来，人们喜爱苏轼，始其才华，敬其人品，终其豁达。

      天地万物，来去起落，自有规律。古往今来，无数人探讨生命的意义，然而对于天地而言，人与万物何异？万物的存在有何意义？日月星辰的存在又有何意义？都没有。就是存在了，渐成渐长，渐衰渐老，生住异灭，循环往复。人的一生也不外乎这样一个过程，气聚而生，气散而死，合天地之道而住，随人世之仪而行。七情六欲、喜怒哀乐、聚散离合、起伏荣枯皆是生而为人的常态，无须刻意去看淡看破，因为这些就是生命的体验。融入这些体验，便是入世。但我们需要有一种高于生活的形而上的认知，即出世心。“休言万事转头空，未转头时皆梦”，高朋满座繁花似锦乃一时的际会，无人可语愁绪满怀亦是短暂的低谷，两者都不会长久，故得意时须淡然对待，失意时须坦然看待。一言以蔽之，以出世之心做入世之事，方能不以物喜，不以己悲。

      “一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘。静心看透炎凉事，千古不做梦里人”。不外如是。

2018年11月16日