当代人多多少少都有点“猫病”，看见猫猫狗狗的，就控制不住自己的双手。
不仅当代人喜养宠物，古人亦爱，他们对宠物的宠爱并不比我们差。
先秦时期，卫国国君卫懿公的宠物是鹤。
他对鹤洁净的羽毛、修长的颈项、亭亭的身姿无比痴迷，宫中到处都养着鹤。
不仅如此，卫懿公还给他的宠物鹤们建造了豪华的窝，请名厨为鹤制作食物，让鹤坐华丽的车出行。
这还不算，他还按品质、体姿将鹤封为不同官阶，享受相应俸禄。
“卫懿公好鹤, 鹤有乘轩者。”
——《左传·闵公二年》
这般极端的爱宠方式真是没见过。
卫懿公好鹤荒政、玩物丧志的消息传到北狄，北狄王把握时机，率二万骑兵向卫国突袭而来。
然而，卫懿公对鹤的痴迷早就引起了百姓和臣子的不满，卫懿公的臣民不愿出战，更直言不如让鹤替军出战。
于是，卫国就这样玩完了。
卫懿公好鹤，鲁国大夫臧文仲则好乌龟。
在古代，乌龟常常被当作占卜工具。
臧文仲受乌龟占卜的影响，深信自家乌龟可以为他带来好运。
和卫懿公一样，臧文仲也是一个“爱它，就要给它最好的”型的主人，他专门给他的爱龟盖了个豪宅。
这豪宅长什么样呢？《论语·公冶长》中记载：“臧文仲居蔡，山节藻棁。”
在当时，山节和藻棁那可是天子祖庙的装饰。
东晋书法家王羲之，喜欢养鹅。
当时有一个老太太养了一只善鸣的鹅，王羲之派人去买，老太太不卖。
王羲之便和朋友相约去观赏，然而老太太听说“书法大V”要来，便杀了鹅准备款待他。
王羲之十分难过，每天叹息。
“王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。”
——《晋书·王羲之》
还有一事也颇能反映王羲之对鹅的爱。
当时有个老道士，想要得到一本王羲之手书的《黄庭经》。
他知道王羲之爱鹅，便以鹅为诱饵，每日在王羲之与友人郊游处放养。
王羲之一天“偶遇”了这群白鹅，十分欢喜，便想要买下它们。
道士表示用《黄庭经》来交换即可，王羲之自然开开心心的答应，笼鹅而归。
到了唐代，京中的“白富美”开始流行养小型犬作宠物。
《簪花仕女图》中，便画了两只小巧的宠物狗。
到了宋朝，饲养宠物犬的习惯，已经从贵族圈扩大到富有的平民家庭。
据《夷坚志》记载，当时有个叫员琦的人，养了一条很可爱的狗，黑身白足，叫银蹄。
有一天狗丢了，员琦还贴出启事，悬赏寻狗：“养狗黑身而白足，名为‘银蹄’，随呼拜跪，甚可爱。忽失之，揭榜募赎。”
在古代，猫奴就更为常见了。
在许多传世的绘画中，就有猫的踪迹。
南宋有位诗人胡仲弓，写了一首《睡猫》，相当有趣。
瓶吕斗粟鼠窃尽，床上狸奴睡不知。
无奈家人犹爱护，买鱼和饭养如儿。
猫不抓老鼠还得宠着，谁让咱被主子吃的死死的。
宋人养猫，要用“聘”。
若是亲戚、朋友、邻居家的母猫生了小猫，你想养，就得准备一份“聘礼”，上门“礼聘”回来。
“聘礼”通常是一包红糖、一袋盐，或者一尾鱼，用柳条穿着。
黄庭坚写的《乞猫》，就体现了宋人聘猫的风俗。
“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”
猫狗如此受欢迎，有头脑的商人还在杭州城设立了专门的宠物市场。
到了清代，宠物犬的饲养到了一个新高峰。
当时已经有了京师狗、哈巴狗、周周狗、小种狗、顶毛狗和小狮狗等多种宠物犬。
雍正就是个优秀的铲屎官，入冬后，雍正便会找裁缝，给爱狗做冬装。
衣服做好后，还要亲自检查，看看纽扣是否牢固，细节是否精致，如果不满意的，就打回去重新做！
七年九月二十五日，传旨：虎皮衣上托掌不好，着拆去。再狗衣上的钮绊钉的不结实着往结实处收拾。
从雍正元年到雍正十年，他十几次下旨，给爱犬做衣服、造窝。
看来，这古代人养宠物比我们都养的精致，毕竟在这些可爱的小宝贝面前，谁都没有抵抗力。
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