12、要有危机意识
上一章老子把人的眼睛讲瞎了，耳朵给讲聋了。这里我们先从一只眼亮耳聪味觉还在的野山羊说起：
当早辰的第一缕阳光照亮了宁静的大草原，一只野山羊从睡梦中醒来。许是感觉到有点饿了，于是一路小跑，到一个水草茂盛的地方，静静地吃起了好吃且喜欢的青草。这个好吃，多吃点，好吃！好吃！……啊，呸呸！这是什么草啊，这么苦，难吃死了。
这里的野山羊有三种感官体验：好吃，开心；不好吃，难受；还有一个是感觉是饿了。而老子分别为这三种感官体验起了三个名字：宠、辱、大患。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。《道德经》第十三章。
先解释一下这里若的意思：若本意有顺从、依从的意思，这里我们把若理解为跟从。
宠辱若惊：宠和辱是相对立的一组意思，宠是让人感受到正面的、舒适的感官刺激，即野山羊吃到可口的水草时的感觉；而辱应该是负面的、不良的感觉，自然就是野山羊吃到难吃的水草时的那种难受了。若，是跟随着，跟随着惊，惊是强烈的情绪波动，开心或懊恼。
合起来就是无论是好的、坏的感官刺激，都会让人产生较为强烈的情绪波动。于是老子进一步展开：宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。很有意思的说法，正面的宠反而为下。
宠是正而的好的感觉，其作用多半是锦上添花。而反面的辱，也许是能够救命的，至少是可以让你规避一些危险。比如让那野山羊难受的小草，可能是因为对野山羊有毒才会感觉到难吃。所以宠为下，但老子没有讲辱为上，因为真正重要的不是宠辱，是大患。
每当有一些对身体有不可逆转的不好发生，特别是危及生命的危害发生，当这种危害超出身体的警界线，身体都会给我们发出警报。饿极了、吃太撑、痛晕了、站太高、大热、太冷、突然的安静……等等，这就是老子所说的大患。关乎性命的事，老子说一声：贵大患若身，一点都不为过。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？人都没了，大患自然也没了。反过来，人在，大患一定是在的，这个大患时刻在保护着身体。当然后来这大患让开了智慧的人类自己给弄没了，可参考上一章‘瞎了、聋了还尝不出味了，这又另说了。
接下来又是天人合一时间：故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。要像爱惜自己的身体一样来治理天下，要如同爱护自己生命一样来管理天下，该怎么做？自然是也是要贵大患若身。让家国天下时刻保持危机意识，把危机意识植入圣人皇族的骨髓。
如果没有大患，这天下将会怎样？这是老子在下一章要讲的内容了。
网友评论