在传统中国史学界眼中，南宋的灭亡，是一段令人悲悼不已，刻骨铭心的“痛史”，毕竟这是一个被视为正统华夏文明继承者的中原王朝，被一个北方草原游牧民族终结。
同时，两宋时代高度繁荣的经济与文化，以及相对宽松的社会氛围，更加大了这种灭亡所带有的悲剧色彩。
然而，我们谈论历史，更多是为了汲取历史经验的教训。
在今天的通俗历史读物里，关于宋元之变的作品虽然多，但我自己却认为其中许多其实缺乏新意，具体表现在这样两点：
首先，长久以来，我们在谈及南宋亡国这段历史时，往往陷入了南宋中心主义叙事，过于偏重地聚焦于南宋视角，从而遗忘了一个常识：
南宋衰亡史的另一面，是蒙元帝国的崛起史。
在很多人看来，元朝在这段历史中，唯一值得一提的，就是武力值爆表的蒙古骑兵，至于元朝的典章制度、社会组织，乃至蒙古帝国在全世界范围内的扩张战略，都不重要。
然而，不对蒙古帝国与元朝的扩张战略、社会组织与文化传统进行研究，是无法全面认识这段历史的。
其次，在检讨南宋政权本身的决策失误与灭亡之间关系时，我们往往还是局限于传统史学的道德观，把所谓的“奸臣”，比如贾似道等人，揪出来批判一番，给他们扣上一个直接责任人的帽子，而南宋制度设计中的诸多致命弊病，反而被轻飘飘地忽视了。
正是出于这些考量，出一本尽量全面，有新意，关于南宋灭亡回顾与检讨的历史著作，于是，就有了这本《崖山》。
它包含的内容，实际上是一部宋元战争简史，从1234年，南宋联蒙灭金，一直写到1279年，作为双方最后一战，宣告南宋灭亡的崖山海战。
两宋被公认为一个中国古代经济文化的高峰，所以探究它的衰落灭亡过程，就需要适度排除自己的感情因素和一些传统研究上的视角偏颇。
具体来说，所谓“视角偏颇”，基本有两个，一种是以南宋为绝对中心的“单一叙事”，一种是传统历史研究和普通历史爱好者中常见的“忠奸道德评判”。
这两种偏颇掺和在一起，我们就会简单地把蒙古的兴起与南宋的灭亡理解为：
由于奸臣当道、迫害忠良，以至大局糜烂，让绵延了152年的南宋王朝，被来自草原、野蛮落后的元朝取代。
当然，这种解释比较简单直接，理解门槛低，还能有效激发我们的道德意识，所以最容易被接受和传播。
阅读历史，思考历史，写作历史，目的之一就是让我们对这个世界上的各种可能性充满敬畏，保持开放心态，小心翼翼地为自己心中的所谓“定见”和“常识”寻找支撑和论证。
日本著名蒙古史研究专家杉山正明说，商业文化上高度发达的南宋，其灭亡固然令人哀伤，但忽必烈建立的元朝，把传统的中华帝国融入了一个横跨欧亚，更大的统一体，这个统一体囊括了欧亚大陆上的农耕世界、游牧世界甚至海洋世界，三个世界的文明成果与经济生产，被链接在了一起，而元朝带来的生活习俗与政治管理体系，也对此后的中国社会发展，产生了深远的影响；
所以，崖山的悲剧固然令后人哀伤，深思，但崖山之外，是一个更大的世界，和一个更丰富的中国。
网友评论