故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
上接育儿篇的两个小故事，庄子借寓言故事阐述完小大之分，然后又讲了现实中人的例子，一种是做一方父母官，或者在朝辅佐的官，有小大之分，这些人和宋荣子相比，便类似是小鸟和大鹏鸟的差别，宋荣子什么表现呢？他不以外在评价而改变自己内心的荣辱观，可以说宠辱不惊，能做到这些已经很厉害了，可是他还是没达到最高境界！那下一个境界是什么人那样的呢？是列子。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。
列子能御风而行，随便走去一个方向，没有目标，十五天之后想回就回，这境界已经近似神化，也许庄子想说的是精神的高度自由，只有精神能这样随时来去，不受限制。到此，感受到庄子有偏向唯心主义。就算是列子也是有所凭依，有风才能行，他还不是最高境界，一步一步递进，那最高境界是什么？
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
最高境界是，遵循自然规律，遵循社会规律，顺势而为，有风凭风，遇水则舟，应该是一种到任何境地都能自由自在的状态，这真的是苏轼所遵循的。大概是任何困境困住的是一个人的肉体，精神上放过自己，随遇而安吧。
最后总结“三无”，至人无己，神人无功，圣人无名。看似说的没什么可操作性，完全凭心，也许是自己没参透，忘我，不追求功德，不追求名誉地位，那就只剩下享受当下，做自己喜欢的事了，可是也不考虑现实情况了吗？不考虑父母、妻儿、我怀疑庄子是不是个单身汉啊。 赶紧google一下，人家还有三任妻子呢，好吧，她是个贤妻啊！
要想逍遥起来，首先问问自己能不能安贫乐道，能不能看着朋友显贵，心里没有一点波澜，我想几乎没人做得到，所以庄子才是庄子，仅此一个。但能学一二，开解自己也是好的。
网友评论