历史上小日本，平民是没有姓氏的，一般看见什么就姓什么，看见“河流”、“稻田”就姓“河田”、“流川”，看见一颗樱树，便姓“樱木”，如此种种。
而相较于日本人，我国的古人则要逼格高得多。
比如在春秋时期的大咖们，“姓氏”是分开的。屈原与楚王是本家，都姓“熊”，而因为屈原的家族封地在“屈”，所以他也叫屈原。
同样的原因，柳下惠其实也并不姓柳，他姓展，名字叫“获”。“柳下”其实是他的封地，而“惠”字是谥号，即死后国王给他的盖棺论定，一个对他人品的加“V”认证。
柳下惠：我的老家到底在哪个屯？
因年代久远，关于他的出生地，还没有定论。参加“柳下惠”出生地争夺战的地方有：山东的平阴、新泰和兖州，甚至还有安徽亳州利辛县...
安徽亳州利辛县，就不要来凑热闹了吧，鲁国离你们那里其实也挺远的。从任何时代的记载来看，鲁国都是一个小国，领土只在山东境内济宁泰安枣庄一带，最小的时候被齐国虐得只剩下曲阜了，根本不会牛逼到安徽搜刮人口。
而山东境内的几个地方，就更有意思了。
平阴县有块地方，就是古代的“柳下”，所以，平阴自豪的说，我们就是“和圣”柳下惠的故乡啊。
其实不然，封地和老家，根本不是一个概念。封地，只是把有功之人封在那个地方，享受当地的物产而已，这并不代表柳下惠家乡就是那里。而时代越往后发展，封地的头衔仅仅就是一种类似享受“国务院津贴”的特殊象征了，“汉寿亭侯”、“武乡侯”跟关羽和诸葛亮的老家，八竿子打不着。
而新泰和兖州，均有柳下惠的墓地记载，且均有大量文献等佐证。而除了“墓地”以外，兖州似乎有更多此地为“柳下惠”出生地的记载，按照古人“月落归根”的传统，特别是柳下惠先生这么能活、且得善终的人（春秋时期的人，竟然活到了100岁），是不会客死他乡的。
2007年，新泰把“柳下惠”非遗了；2008年平阴又把“柳下惠”给非遗了；后来，河南焦作又又把“柳下惠”给非遗了；新泰更是围绕着和圣大兴土木、搞事情；连安徽亳州都在为柳下惠塑像、建广场了。
网络时代，人的注意力越来越挑剔。一句话很难让人的眼球停留2秒以上。而记住一个如雷贯耳的名人，比起记住这些四线小城的名字，肯定要容易得多，何况人家是个好人。西门庆的同志故里，都有人去争，柳下惠怎么会没人要呢？
柳下惠为什么不太受人待见
虽然对于柳下惠家乡的名头，大家挣破了头。但是，对于他老人家的事迹，人们往往不太感冒，或者干脆置之一笑，更以有没有“能力”叵测老先生的真伪。
如果用一个字形容老先生的为人，那就是“直”，而且是“直男癌”晚期。
因为这种性格，他在鲁国接连三次被炒了鱿鱼。虽然鲁国不识货，但周边的各国却想用他来当自己的代言人，纷纷“高薪诚聘”他过去，以提高自己的道德感。
而老先生却偏偏不去。邻居们都看不下去了，纷纷指责老先生迂腐。而他却说：就我这性格，到哪里都得罪人，如果我改改，在鲁国一样高官厚禄，何必要外出打工呢？
看看，这就是老先生的逼格。他们嫌我什么我知道，但我，就是不改！
还有一回，齐国来鲁国敲竹杠，索要鲁国的国宝——一个宝鼎。题外话，这齐国也有意思，总爱拿鲁国当撒气筒，虽然努把力就能灭了它，但总还想留着一个小国在旁边，欺负着解闷用。
这鲁王是被齐国吓破了胆，又抠得实在不想给，于是就造了一个假的拿去糊弄齐王。齐王也不傻，他知道鲁国的柳下惠先生是耿直之人，于是说，如果让柳下惠来说这是个真货，那就OK。
这鲁王找柳下惠先生做工作，爱卿啊，你就讲讲政治，替寡人撒个谎呗，就说这鼎是真的。谁知老先生根本不给他这个面子，他是一个讲原则的人，偏偏不去。而这鲁王也真是好说话，对老先生一不威胁，二严刑拷打，乖乖把鼎送给齐王了。
得罪一个鲁王就算了，老先生最让男人们“颜面无光”的，还是他那“独步天下”的“坐怀不乱”了。
传说一个非常冷的冬日夜晚。大概也是下过了一场大雪。先生偶然发现一个孤身的弱女子在寒冷中冻僵了。接下来的故事当然不是“聊斋”中的女鬼上门桥段，也不是言情电视剧中的男主人公巧遇女主人公桥段，而是一个另无数流氓大呼不信的故事：柳先生用自己的体温救活了那位女子，那位女子在他怀里睡着了，他并没有任何非礼行为。
这种事情，发生在今天，已经变得不可想象了，或者说说非常之极端。然而放在那个时代，我倒认为是真实的。
在这块诞生了孔子、孟子、曾子、颜子的地方上，土地肥沃，四时收成，因而民风淳朴，人心向善，诞生一位以极高的道德操守约束自己和社会的“直男”，是非常正常的。
有些人不待见他，反倒是说明，自己的道德水平有待提高，境界和格局明显不够啊。柳下惠虽直，但心态肯定是好的，健康的、平和的，“和”贯穿他的一生，陪他活到了100岁。他的俩小老乡，一个孔子评价他是“被遗落的贤人”（可见鲁国快把他给忘了），另一个孟子，尊称其为“和圣”。
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