定稿

《象山文集序》心得

  这个星期我们学习了《象山文集序》。《象山文集序》是抚州太守李茂元准备重新刊印象山先生文集，特意请阳明先生写的一篇序言。

从文字层面来看，是阳明先生在为陆象山的学说正名，但实际上，先生是借此文来阐述自己的思想和观点：良知即天理，天理即良知。

文章开篇一段，点明了什么是心学和心学的源头:圣人之学，心学也，其源头来自尧舜禹相传授的十六字心诀：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

“道心精一”之谓“仁”。阳明先生将“精”字落在了“仁”上，而儒家的思想核心就是“仁”，即是说：要走进天下民众之中，以仁爱之心亲民、爱民，将“仁”字体现在生活的方方面面。

所谓“中道”，即是“仁心”，抵达“仁爱之心”，自然“发而皆中节谓之和。

文章第二段讲了儒家“仁”思想的传承。

孔孟之学，惟务求仁，盖精一之传也。而当时之弊，固已有外求之者，故子贡致疑于多学而识，而以博施济众为仁。【博學、博愛，都不是。】孔孟的学问，专致于求“仁”，这就是“精一”思想的传承。当时已有了外求的问题，所以子贡才会怀疑“多学多识”的说法，他认为只有“博施济众”才算是“仁”。

夫子告之以一贯，而教以能近取譬，盖使之求诸其心也。迨于孟氏之时，墨氏之言仁至于摩顶放踵，而告子之徒又有“仁内义外”之说，心学大坏。（孔子给他讲了“一以贯之”的道理，并且以“能近取譬”的方法教导他，这是孔子教导他要从自己心上去寻求吧。到了孟子的时代，墨子说“仁”是“摩顶放踵”，而告子之流又有“仁内义外”的说法，到了这个时候，心学已经没落。

孟子辟【反對】义外之说，而曰：“仁，人心也。学问之道无他，求其放心而已矣。”又曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之，弗思耳矣。”

孟子批评告子“义外的说法，他说:“仁”，人心也。学问之道没有别的，就是找回那颗失去的心而已。他又说:“仁义礼智并非自外而来的，而是我心中本有的，只是我心中从未想到过而已。”）

对此我颇有感触。生活中有些事情不是我们没有办法解决，而是懒得去思考。不是我们天生愚笨，而是我们固有的思维习惯影响了我们。这让我想起了孔子学琴的故事。孔子曾向鲁国的乐官师襄学习弹琴，他特别注意体会乐理乐义。有一次，孔子弹奏一支名曲，一连弹了十天也不调换。师襄建议他弹奏别的乐曲，孔子说：“我已经熟悉了这支曲子的旋律，但还没有领悟它的技术。”过了些日子，师襄说：“您已经掌握了弹奏这支曲子的技术，可以学别的了。”孔子说：“我还没有领悟它的用意。”过了些日子，师襄再催他，孔子说：“我还没有领悟它描写的人物形象呢。”

又过了些日子，孔子默然有所思，向远处眺望，说：“我可能领悟到这支曲子所描写的人物形象了。这个人长得黑黑的，身材高高的，眼睛望着远方，好像要统一天下，这不是周文王还能是谁呢？”师襄听了非常震惊，说：“您真是圣人啊！这支曲子就叫《文王操》啊！”

这个故事告诉我们：要真正深刻地领悟某种原理，就要全身心投入，要有一种浸润的感觉。要反复体会琢磨，而不是浅尝辄止。对小孩子来说，做题的时候要静下心来仔细推敲这道题为何要这样出，换个方法是不是也能行得通？顺着推倒着推能不能都做出来，也就是要学会举一反三。

在教育孩子的事情上，尤其是当你看到孩子不会做题，忍不住要发火的时候，应该多反思一下自己，是不是自己的这种教育方式不适合孩子？我的孩子属于哪一种类型？应该用什么方法去教导她，才能使她能够顺利接受？换位思考，如果我是孩子，我会喜欢妈妈怎样对待我呢？这时候我们就应该多想想“我是一切的根源”这句话蕴含的深刻哲理。

下面是我跟孩子的对话。我问:“你有什么好哭的呀？看你好像特别委屈呀！”

    孩子:“我看到妈妈不开心，所以我就哭。”

  “妈妈不开心是因为你这么长时间都没有读熟这几个句子。”

    “可是你也没有让我复习呀”孩子委屈的说。

    我恍然大悟，都是我的错，我并没有给人家复习的时间，就让人家往群里发，这都是我的不对呀。我赶紧跟孩子道歉，是妈妈的不对，妈妈错了……孩子一看，终于破涕为笑。

    在我看来，学问之道没有别的，就是时时反观内照，找回那颗失去的心而已。

    最近由于家母身体不适，孩子也快要期中考试了，所以开始并没有深入仔细地读这篇文章，今天正好借着分享的机会，我把文章仔细的品味了一遍，感觉收获颇丰。其中不当之处，万望大家指正。