题外话
我在朋友圈发上一篇文章的时候提到，接下来如果没有什么时事热点出现的话，我会写《枢纽》这本书的读书笔记。但是不好意思，我是不可能写李小璐夜宿PGONE家这种热点的。而且罗胖又太慢了，《枢纽》这本书要1月5号才能发货，到我手里再读完写出读书笔记可能要1月10号了。
我对朋友们的承诺以及对自己的严格要求是：一周两篇文章。所以这篇读书笔记肯定是等不及了。不好意思，当年那些帮我众筹kindle的、看到我说要重启读书笔记的、从而泪流满面的朋友们，你们可能需要再等等了。
最后向大家汇报一件事：我开始自己管理本公众号的留言了，我的文章好歹每次也有200-300的阅读，希望这些阅读了文章的朋友踊跃留言，我会给大家回复并且让你们上墙。我想问个问题：大家觉得我这样动辄3000-4000字的文章读起来费劲么？需不需要缩减或者分篇发送？可以用留言回复我你的答案~
1.何谓思考者的社会尊严？
首先要说明的是，尊严当然只取决于自己的内心，这个词被创造出来就不是一个能“向外求”的东西。所以我在这里用了社会尊严，就是指社会人的普遍态度和主流价值观对思考者的尊重。
要回答这个问题，我们要回到历史中去寻找，思考者何时第一次获得了专属于思考者的社会尊严？
我的第一个想法是：尧让天下于许由。
这是一个帝王对思考者的尊重，其尊重的程度以当时的整个中国来衡量。但是仔细想想这又不对，因为尧看中的是贤德，而非思考，同时即便贤德和思考有重叠的部分，这也是一个统治者对思考者的尊重，统治者历来是极端重视思考者的，而社会却并不是这样。
我第二个想法是：大禹治水“鼎”九州。
因为大禹思考出一种新的治水方法，解决了社会问题定鼎天下。通过思考解决问题，整个社会都臣服于他，这既是思考又是社会认可。但仔细想想这也不是思考者的尊严，这是社会对解决问题的实践者、领袖的尊重敬佩，而不仅仅是思考者。
那么直到先秦诸子百家争鸣的时代，思考者才得到了真正的社会尊重。
真正解决春秋战国问题的学派只有法家、兵家而已。但是几乎所有诸子都得到了当时帝王的拉拢、贵族士绅的尊重、庶民的崇敬甚至追随。战国时期尤其如此，孟子周游到哪一个国家都要被奉为上宾，但当时战国七雄哪里有用儒家学说治国的呢？再想想当时齐国稷下学宫空前绝后的盛况，诸子百家聚集于此宣扬自己的思想和学说，招收学生子弟，相互的攻讦辩论，而不用再去从事生产来维持生活，基本生活全部由齐国承担了。
那个先秦诸子百家争鸣的时代解答了什么是思考者的专属尊严：对普遍的个人问题和社会问题深入思考并得出假说或结论，在没有解决问题或者验证的情况下，就能得到社会的尊重与一定程度的物质财富和社会地位。
2.思考者失去了社会尊严会有什么影响？
在回答这个问题之前，我们要想想，中国当下的社会是不是已经让思考者失去了社会尊严？
基本上是的。
只有一个地方还有思考者的社会尊严，而且是非常强烈甚至溢出的社会尊严，那就是——由统治阶级设立并保护的学术机构。比如习大大的智囊团，名牌大学的研究所等等。
也许你会问，像马云马化腾刘强东雷军这样的人，也是天然的思考者，社会上对他们的推崇也是无与伦比的，为什么还说思考者没有社会尊严呢？
答案也很简单，因为他们从本质上是因社会成就而被尊重。
这就是在“不管黑猫白猫抓到耗子就是好猫”、“成王败寇”、“以达到目的为唯一标准”这种普遍社会认知下形成的一个严重的问题。
如果真的只有解决问题、带来财富的思考才是好思考才被社会认可，“成王”的是最好的，“败寇”的都是没有价值的垃圾，那么我想问：没有道家、儒家，秦国照样能统一六国。但是没有道家，汉朝初期怎么办呢？没有儒家，中国历史从汉以降，两千年的阳儒阴法这个阳儒从哪来呢？没有儒家，中国历史经秦两世就得分崩离析了？没有儒家，中国在近代史经历了那么多屈辱之后，是不是就得灭国了？
然而儒家，在春秋战国时期来看，不就是失败了，不就是垃圾么？
我们进行一个极端的假设，假设儒家学说由于没有解决国家强大的问题，导致成为了那个时代的末学，他们没有得到那时候的社会尊严，从此可能没有年轻人愿意学习儒家的见解和学说。从此孔子之后，没有曾子，没有子思，没有孟子，没有荀子，从此儒学断绝了。那么到了汉朝，还会有董仲舒么？到了宋朝，还会有朱熹么？这些曾经改良或者助推过儒学的人都没有，那么能把中国延续几千年还屹立不倒，甚至活力十足熠熠生辉的民族精神是不是也没有或者至少空缺了一部分呢？
所以当一个社会片面地信奉了“不管黑猫白猫抓到耗子就是好猫”而缺乏了发展的眼光的时候，对纯粹思考者没有尊敬，甚至是对那些看起来“惶惶如丧家之犬”的思考者没有尊敬的时候，这个社会缺乏了面对未来变化的能力。
从世界历史我们可知，这个世界只会变化的越来越快，一个缺乏了面对未来变化能力的社会和国家怎么可能走得远呢？
就像达尔文的进化论，大量繁殖，才有足够多的基因突变，有了足够多的选择材料，在面对自然选择的时候这个物种才可能继续活着。如果一个社会容不下纯粹的思考者，当面临越来越快的历史选择的时候，就没有足够的材料或者说办法去解决新的问题。
3.罗振宇如何重新给思考者以社会尊严
通过研究历史上思考者的境遇，会发现以下两个特点：
1.乱世中思考者的社会尊严高，盛世中艺术创作者的社会尊严高。
2.统治阶级对思考者的需求一直很高。
“乱世中”意味着每个人都要处理眼下复杂的艰难的实际情况以及押注难以预测的未来。
“统治阶级”意味着无时无刻都在处理复杂问题以及渴望找到世界发展方向脉络的那一小群人。
所以我们可以提炼出：处理问题越复杂、对未来变化越敏感的人或者社会，越需要思考者。这正和我上一个段落的结论相印证，因为思考者本来就是为面对未来变化提供了更多可能性的人。
而赶巧不巧的是，中国正是一个面临极其复杂实际情况并且处于飞速发展变革中的一个国家，按照我上面这个逻辑，中国社会天然需要思考者。但是你要知道，社会中的普罗大众可不是统治阶级，他们不会理解为了储备“面对未来变化的可能性”就要大肆搜罗并供养思考者的这种行为。
明明是相互完美匹配的供给和需求，但是由于人们认知上的差异不能匹配到一起。这时候罗振宇的作用体现出来了，他发现并运用了当代的人焦虑。
现在的人都非常焦虑，中低阶级的人，为了房子、孩子、以及自己的人生焦虑；高阶级的人呢，为了自己公司未来的商业模式、发展方向焦虑；顶层的人呢，为了底层技术变革、国家与世界的历史发展方向焦虑。焦虑本身，就是因为未来的不确定性而产生的。
那么罗振宇为解决焦虑提供了唯一途径，叫做：终身学习。因为世界只会越变越快，如果你想跟上这个世界变化的节奏从而把握到世界未来的可能性，变得不再焦虑，就必须要终身学习。
终身学习的内容是什么呢？是思考者的思考成果。你需要付出金钱购买这些思考出来的内容，这就叫“知识付费”。
其实我国在先秦时期，你想拜有教无类的孔子为师，也要提两条腊肉去，多少意思意思么。上学交学费，买书要花钱，“知识付费”不是什么新鲜事物嘛？但是为什么到了近两年突然提出了“知识付费”这个新概念，在我理解就是现在社会的人不再仅仅要为那些确定了的知识和经验付费学习，而更要为那些针对未来变革提供可能性的假说甚至推测付费学习，这就是两者不同的地方。
用户付费之后，当然还要花一定的时间来学习这些内容。同志们我想说，时间和金钱，应该是这个世界上对个人而言极为珍贵的两种资源。当用户愿意付给思考者这两种资源的时候，这不就是最大的尊重么？
而且，不仅仅是这些向外输出的思考者获得了尊严。以焦虑为纽带，除了上游聚集了众多的学者以外，在下游罗振宇还不断挖掘、培养、聚集了相当多愿意聆听思考者的用户。当这些用户以个体为单位的时候，比如说我，全社会的人都在追求财富的增值和阶级的提升，如果我以个体为单位跟全社会人说我想研究研究中国未来在世界所处的角色是什么？我的天，我自己都不好意思说出口，这怕不是个大傻子吧？你又不是周小川、周其仁，你研究个卵子的中国未来啊。
但是当一万个我这样的人坐在一起听思考者研究这些商业问题、历史问题、中国问题的时候，你发现这么多知名的品牌、大资本家都来赞助这个活动，很多企业家、学者到场旁听，还配有电视、网络同步直播，社会舆论疯狂讨论。你发现，哎，我好像不是个大傻子哎。而且好像和那些听跨年演唱会车祸现场的人相比，好像还多了一些优越感哎。
以焦虑为纽带，以“知识付费”为方式，连接顶级的思考者和普罗社会中愿意思考的人。这样的商业模式，作为一个创业者来说也许确确实实只是想赚钱而已，但是这种商业模式提供的正外部性——重新给思考者以社会尊严，我相信经过很多年之后回过头来看，其意义是远超于这种商业模式本身能赚多少钱的。
我觉得我可能是被郭德纲传染了，他在下台前要感谢“衣食父母”。而我要照例感谢所有阅读、点赞、转发、评论的读者朋友们，因为你们就是我作为思考者的尊严，因为你们就是我成天在朋友圈写文章而不觉得自己是个大傻子的原因，谢谢。
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