上世纪中叶，经历了封建王朝到西方民主意识的更迭，中国女性开始觉醒，中国第一批走出国门的先进知识女性从海外带回来了女权，从此中国女权运动开始抬头。经过半个多世纪的不断发展，而今活跃在我们大众视线当中的女权却衍生出了另一种女权 “田园女权”。
要谈论田园女权，我们就要对真女权有足够的了解。第一次女权运动发生在1840年-1925年间，其主要目标是争取与男性平等的女性权利，在此运动诞生了由英国女权主义者 沃斯通 克拉夫特撰写的《为女权辩护》。这是女权理论创立的里程碑，她主张除去生育和生理特殊外，女性应获得平等的教育，就业和选举的权利，并集中体现在参政权的落实。
下面我们来了解一下什么是田园女权，百度上是这样释义田园女权的：“田园女权追逐的是单边的利己主义，这是本质所在，为了达到这种目的，甚至会倾于塑造一个极其极端的男权社会，利用女权当武器，在男权社会以获得更好的寄生，甚至不惜会对其他女性进行污名化以获得物质和精神层面的满足”。由此我们可以知道田园女权是一种畸形的女权文化，其本质与女权截然不同，例如：真女权在探讨男女问题时，会对事不对人，会足够理智的进行辩驳。而田园女权则对人不对事，会疯狂的给男女性建立对立面，并进行“扣帽子”等一系列污名化男性的行为。真女权对待婚姻的态度是不物化自己，认为婚姻和生育是双方经过考虑，达成一致意愿的行为。而田园女权则认为婚姻是剥夺女性的权利，是男性禁锢和打压女性的工具。只会想着从婚姻中不断的获取利益。这就是真女权和田园女权的本质区别。
那么，这种畸形的产物是如何一步步产生的呢？
究其根本，这是由于我国女权思想抬头时，我国正处于内忧外患的时期，导致我国初期的女权只能够学习西方的女权理论，而没有建立起一个完整的，具有可行性的理论指导。在2014年，西南政法大学与马克思主义学院曾联合发表的 “论中国女权主义发展现状及其制度归属” 的文章中提出：“社会权利的提升使得女权思潮再度陷入平缓期，社会中的多数群体，甚至诸多女性以 “权利”替代“权力” 以并非真正自由的 “被动选择” 替代 “自主选择” ，导致了中国妇女地位呈现了繁荣与尴尬并存的矛盾状态”。
这使得现在的田园女权只是在不断的追逐自身利益从而放弃了追逐平等权力这一女权的本质的现象。这或许就是我
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