佛陀的证悟

佛陀是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。红尘苦难多，娑婆烦恼重，佛陀出生入死来娑婆示现如何成佛，就是点醒梦中人，就是向迷惑颠倒的世人开示佛法第一义真理，令世人一念超越，立刻超越，马上超越，连转个弯都不用，一念转凡成圣！令众生，在生死，了生死；在烦恼，转菩提；拥有与佛无二无别的智慧和知见！

佛菩萨无量百千万亿劫，千辛万苦所证悟的无上真理，可以通过一“闻”之间全部给你，因为你本来就是如来，可是你还自私其小，心量有限，不敢相信；可是你的知见狭隘，没有智慧，还不敢承担；你还要去苦修苦证。这是世人错解了佛陀的好意，圣意，大慈大悲之意！

佛陀当年修了六年禅那，成就了四禅八定，证得了“人我空”，“法我空”，但还是不究竟。为了无上真理，佛陀又到雪山修了六年苦行，瘦得皮包骨还是无法成就圆满的智慧。后来佛陀走出雪山，接受了牧羊女的供养，吃了乳粥，恢复了体力，座在菩提树下七日七夜，最终证悟了无上究竟圆满的菩提，用真理之光照亮了娑婆世界万古长夜的无尽黑暗。

佛陀座在菩提树下，看到了日出东方，普照万物；昼夜交替，时空轮转。他静静的，心如止水……，他听到了落叶的声音，嗅到了大自然的气息，感受到迎面而来的清风，想到了芸芸众生的悲欢离合；就在第七个深夜，佛陀看到了天上星河浩瀚，群星璀璨，苍穹深邃，无尽的虚空把一切包融在衣抱之内，佛陀深深地融入在这如幻的夜空之中。

佛陀反观自己的身体，本是“四大”假合而有，“四大”乃无情物，不应有觉知之性。那么，到底是“谁”……在了了分明地觉察着每一个当下？“我”到底是什么？佛陀极细、极密、极深地思考着，他把一切境相会相归性，把万法之体、相、用一一会归为自性，把万法圆融于“当下之心”，真理就在当下，“无能”又“无所”，本觉本明是真实；一个无限光明的“一真法界”豁然呈现于眼前，一真一切真！

这时，佛陀刹那之间灵感爆发，六种震动一时涌现！原来尽虚空，遍法界就是一颗本觉本明的“妙圆真心”，这就是“我”！四大，五蕴，十八界；无量的时间、空间、万法万相，万事万物；非真非妄，皆是这颗“妙明圆心”的随缘展现。无明亦是真心的性具功德，万法本自一体。“一”为无量，无量为“一”，妙圆真心寂而常照，照而常寂，一切都是法尔如是！

佛陀把自己，众生，世界圆融于“一心”，当下彻悟了世间第一真理，即『一念万法，万法一念！』。世间一切所有，都是随众生心应所知量，无情亦情。本无生灭，随缘现生现灭；这是一颗本觉本明、灵明不昧的妙圆真心，横遍一切处，纵遍一切时，无非一颗心，一个“我”，一切是我，我是一切！

当我们关爱自己的身体时，不要忘了宇宙一切都是你的本体，和你非一非二，普爱一切才是最好的爱自己！越是真理越简单，放之四海而皆准，推之百世而不悖！

我们要明白佛陀的良苦用心，他是为了众生而修行，他是为了众生而开悟。

六年的禅修，六年的苦行，是佛替每一个众生了修、了苦的！

他的证悟是无价的！

他的证悟就是我们每一个人的证悟。！

今天的我们，要倍加感恩佛陀，珍惜佛法！

佛陀当年勇猛精进的苦修苦行，就是为我们表法，若不明心，若不了悟真理，纵行一切善，纵修一切法，亦行魔业，无有是处。『天地万法皆是一人，一念之所变现』！全宇宙就是一个“我”，我与一切道交感应为一体！真传一句话: “如是我闻！”；假传万卷书，真传一句话。

我们不要再妄想着飞天，成仙，做佛，成圣，真实就是当下。难道自已还能走出自已的身体吗？难道自己还要给自己当佛吗？成佛的事就是用真理开，示，悟，入；一念“发明”便解脱，何需劳您去苦修苦证。

佛陀的成就法是当下本已具足的，是真实圆满无漏的，是真妄一体、知妄即真，一闻一悟即到，当下成就，成就在当下！

迷时结性成心，悟时释心成性。性本不动，因境而起念，遂名曰心；动态的为心，静态的为性，动静一体为道；性为体，心为用；迷为心，悟为性。

佛陀的成佛法门竟是如此的真实，简单，自在！佛陀的圆顿大法不立阶梯，即悟、即证、即得！

万丈红尘如梦中，

慧心开悟一念通。

随缘真善如是我，

当下证悟乐逍遥。