我们的心是变化无常的，能够形成这个变化无常的就是识。若于识处能够觉，就是空。空的特征就是毕竟寂，也叫做寂净，也叫做决定性或毕竟体。通俗点说，空就是干净到极其干净，什么也看不见，但不代表不存在。
看不见，是因为它的体极其清净，犹如擦的非常清亮的玻璃几乎看不见。不存在，是因为它的体具无量妙智，无所不现无所不见，犹如擦的极其干净的玻璃所现净光。在文理上讲，空就是毕竟体的意思。所谓毕竟，就是清净无相、平等无住，圆真无形。
譬如：宇宙之所以广大是因为无有边际。既然无有边际（也不做无有想），则具无量妙相，无所不现（也不作不现想）。虽然宇宙无有边际，但其体性不可有见处、觉处，住处，所以才为空。从这说明，空其实就是毕竟离相的意思。
犹如宇宙，不可以揣摩它是否有边无边，非有边非无边。这是为什么？因为宇宙本空，本来的寂凝，本来的虚无。正因为本空，所以才具恒沙星辰，各个本真显露，各个毕竟无二。假如你于一念妄造宇宙有边无边，则任何星辰也有大有小。此大小边际因你一念妄，就会出现分别识相。
这如同无风波浪无，若起妄风则波浪现。波浪现其实只是假象，实没有现。是风幻起幻生的缘故。如果你明白了这个浅显的道理，不难清楚因为如实通透波浪的幻化而再去看波浪就是妙现，与水毕竟无别。此时，你自然通透：不可说波浪为幻，也不可说波浪为实。无实无虚方成正觉。
空，不是什么都没有。因为什么都没有其实是堕在断见。断见就是心识极度昏沉时觉力完全丧失后的无明状态，也叫做断灭。这如同你即将超越第七识时而显露出来的空住状态，以为任何禅境不复幻生而出现的极度凝寂现象就认为什么都没有，就妄认修行已经到“家”了。
这种极其愚痴的空住心理，在诸多长久禅定的人时常发生。所以，空不是什么都没有，而是清净到了极点所显露出来的寂凝。这种寂凝本身就是觉力的完美显现。譬如冰之所以透亮晶莹，是因为它的体性本净的缘故。所以，深入任何禅境，若不能恒常启用觉力，你的任何修行乃至任何禅定皆属于外道禅，你的所谓任何悟道和成就皆属于魔道。
空的真实运行姿态，在深入佛陀冥想禅定中显得十分清晰。譬如：光的完美显现于修持者不为所动。因其如实了知此光只是清净觉相的反照，实不是真正的光。而能够于此通透，则觉力完美显露，这个显露出来的巨大醒悟才是真正的光，我们称为智光。从这不难清楚，其实佛经所说的光指的就是大智慧心，而不是你认为看见的所谓光。你所看见的所谓光不离妄觉的状态而终无法觉妄。若能觉妄，则是离相。离相不是离什么相，而是觉妄。觉妄，则妄心灭，妄性现。
所以妄想即真如，不是妄想就是真如，而是其性毕竟平等，毕竟离相的意思。只可惜的是诸多一知半解的外道杂修禅，总是妄认在禅境中所见光明认为实有、所见诸佛认为实存、所见菩萨认为真实、所见安乐认为实现，所见妙思认为实悟。如此颠倒觉力，背离本智，自然步入魔道，也必将自称是佛。
为什么？因为一切魔子魔孙通常都喜好称做自己是佛再来，某某佛的化身乃至某某菩萨的化现。却不晓得菩萨其实是空相，而佛其实为寂灭。所谓空相，指的是不生灭性。所谓寂灭，指的是毕竟体智。如果你认为自己是佛或看到听到了佛乃至菩萨的声音和形态，这如同自己已经看见了宇宙是有边际一样的愚痴。
为什么？宇宙若有边际，还是宇宙吗？同样的道理，佛能看见或你能当佛，还是佛吗？是故，一切魔子魔孙皆嗜好充当如来、诸佛，诸菩萨来欺诳信徒、糊弄学人、玩弄众生，骗财骗色。
空的彰显，通常以寂净浮现。而寂净的完美体态通常以妙觉浮现。妙觉的平等显露又通常以妙相浮现。所以，作为一个大修行人，就应该清楚一切菩提妙相不是真心，而是菩提妙明中所现物而已。这如同珠宝所显现的光泽一样，因其体净故有妙色。你总不能拿妙色当宝珠吧？
譬如：不可说波浪为幻为真。若说波浪是幻，理当如实了知能知波浪是幻的心才是你需要洞察和警觉的东西。因其所知为幻，也必将滋生能知也为幻。为幻虚妄，终不舍幻相。为什么？觉性恒常，唯幻不灭故！如果你真认为幻的就是假的，也必将滋生什么也不存在，都是空的。这就是你愚痴到“家”了。因此，不可妄认有幻为实幻，也不可妄认无幻为实无幻，这些错误的颠倒心业皆是造就魔子魔孙的资本。
空，是飘落的叶。用大悲来承受曾经看不到的郁郁葱葱，直到回归本源。
僧伽陇道密解：空
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