管译7

周易正义

　　一、论易之三名

　　原文：

　　第一、《论易之三名》：“《易纬干凿度》云：‘易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。’郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：‘易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也’”。按《毛诗正义•诗谱序》：“诗之道放于此乎”；《正义》：“然则诗有三训：承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，所以持人之行，使不失坠，故一名而三训也。”皇侃《论语义疏》自序：“舍字制音，呼之为‘伦’。……一云：‘伦’者次也，言此书事义相生，首末相次也；二云：‘伦’者理也，言此书之中藴含万理也；三云：‘伦’者纶也，言此书经纶今古也；四云：‘伦’者轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。”董仲舒《春秋繁露•深察名号》篇第三五：“合此五科以一言，谓之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王’者匡也，‘王’者黄也，‘王’者往也。”智者《法华玄义》卷六上：“机有三义：机是微义，是关义，是宜义。应者亦为三义：应是赴义，是对义，是应义。”后世著述如董斯张《吹景集》卷一○《佛字有五音六义》，亦堪连类。胥征不仅一字能涵多意，抑且数意可以同时并用，“合诸科”于“一言”。黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辩①；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无义藴深富尔许者②。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。

　　译文：

　　第一、《论易之三名》

　　《易纬•乾凿度》里面说：‘易，一个词而有三种含义，就是简易，变化，不变。’郑玄根据这个意思作的《易赞》和《易论》里面说：“‘易，一个词而有三种含义，第一容易掌握，第二就是变动不居，第三就是在千变万化中有不变的规律’”。 《毛诗正义•诗谱序》：“诗的规律都包含在里面了吗？”《正义》：“然而诗有三种解释：根据，看法，规范，作诗的人根据君主政策的善恶，为了表达自己的看法而作诗，用来规范人们的行为，是人们的行为符合规范，所以一个词而含有三种意蕴。”皇侃《论语义疏》自序：（论）抛开字形专门研究它的读音，读作“伦”。 ……一说：“伦”就是次序，说的是这本书列举的事实，讲述的道理相互关联，有前后的内在联系；二说：“伦”就是理，说这本书中包含着万事万物的规律；三说：“伦”就是经纶的意思，说本书可以经纶古今；四说：“伦”就是车轮，指本书意义与宗旨十分完备，像车轮一样，圆转不停。”董仲舒《春秋繁露•深察名号》篇第三五：把这五种意义用一个词概括，就是“王”； 王”就是完美高大，“王”就是端庄方正，“王”就是周遍四方，“王”就是象征中央的黄色，“王”就是天下百姓归附。”智者《法华玄义》卷六上：机有三个含义：机是隐晦的意思，机是关键的意思，机是合适的意思。应也有三个含义：应是前去的意思，应是回答的意思，应是应当的意思。”后来的著作如董斯张《吹景集》卷一○《佛字有五音六义》，也可以连缀进行对比。看来不仅能证明一个词能蕴涵多种意义，而且几个意义可以同时并用，把几个含义用一个概括。黑格尔曾经看不起我们中国的语言文化，认为汉语不适合思辨，还自夸德语能够在无意中契合宇宙真理，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，把相反的两重含义意融会于一字，拉丁文中也没有意蕴如此丰厚的词。他不了解汉语，不必责备他；无知而又掉以轻心，发表自认为高明的言论，又是年老资深的学者和卓有成就得人的常见姿态和惯犯错误，不足为怪。然而却使东西方名理一致的现象像南北海的风马牛一样毫无关系，则不得不为跟随他学习的人惋惜啊！