做有福之人

有些福气是他人给的，比如出身。出身好的人，一开始就享受着别人没有的东西；有些福气是时代给的，你之所以能安居乐业，是因为身处和平年代；有些福气是自己修的，同样的外部环境，不同人却有不同的结果。

出身无法改变，外部环境也难以选择，能够改变的是自己的内心和处事方式。

曾子曰：“人而为善，福虽未至，祸其远矣。”曾子认为，人如果懂得行善，福气虽然暂时没有到来，但祸患其实也已经远离自己。

心地善良之人，能主动伸手去帮助他人。佛家云：“救人一命胜造七级浮屠”。那些在危难之中勇显身手的都是心地善良之人，那些尽己之力扶贫救困之人都是心地善良的人，那些有求必应助人为乐之人都是心地善良之人。

心地善良之人，能给他人改过的机会。人非圣贤孰能无过？心地善良的人面对他人的过错总能有一颗宽容的心，相信对方并非故意，相信一定会改正。孔子的学生颜回也才做到“不二过”，普通人如果能做到“事不过三”就算不错了。给他人机会，其实也是给自己机会。

心地善良之人，相信“人之初，性本善”。世间之事，难免江湖险恶、尔虞我诈。可是，善良之人始终以一颗慈悲之心看他人，相信大多数人是善的。

罗贯中说：“宽宏大量，何所不容。”

一个有福气的人，是一个能容天下事的人。如果度量不够大，天天气呼呼的，哪有什么福气可言？《三国演义》中，周瑜算是个一等一的人才，令多少人羡慕，可是在与诸葛亮的对决中难平心中郁闷而亡，实在是福气不够。既生瑜何生亮，是一种无奈，更是胸怀不够宽阔的表现。朋友能让自己成长，对手能让自己强大。周瑜如果能把诸葛亮看成是自己成长的好对手，那就会有更好的结局。

心境宽阔之人，不会吹毛求疵。孔子曰：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”池塘里的水如果清澈见底，大概鱼也很难长大。如果把别人一丁点毛病都抓出来，恐怕也没有人会喜欢。

心境宽阔之人，不会患得患失。心境宽阔的人，行事果断，不会患得患失。不以物喜，不以己悲，是心境宽阔的一种表现。

心境宽阔之人，不会斤斤计较。与他人合作，不会分毫必争。他们比较关注合作的默契和愉悦，而不太纠结于利益之争。

心境宽阔之人，不吹毛求疵，不患得患失，不斤斤计较，并且能容天下之事，福气自然不请自来。

古语云：“平生不作亏心事，半夜不怕鬼敲门。”有福之人是生活坦然、不怕鬼敲门的人。那如何才能不怕鬼敲门呢？最主要就是心思纯正。

心思纯正之人，平生不作坏事，自然不惧。一个常做坏事的，不管是偷鸡摸狗，还是江湖大盗，总怕事情败露，哪有个安稳。一阵风吹动房门，就要惊醒，以为仇家上门。如此心神不宁，何谈福气？

心思纯正之人，没有害人之心，必然安详。相由心生，如果一个人天天琢磨如何害人，他必然一脸凶相。相反，一个心存善念之人，便神态安详。您说，是一脸凶相的人更有福气，还是一脸祥和的人更有福气呢？答案不言自明。

心思纯正之人，对人没有亏欠，必定坦然。在日常生活中，常常会听到这么一句话：“我不吃你，不穿你的，也不拿你的，我还怕你不成？”是啊，不亏欠，心坦然，这也是一种福气。

心思纯正之人，不作坏事，无害人之心，更不亏欠他人，必然过得舒坦，福气也就不请自来。

苏洵在《心术》中写道：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”苏洵认为，一个带兵打仗的将领，最重要是心态的修炼。要做到泰山在面前崩塌脸色也不改变，身旁突然跑过一群麋鹿，眼睛眨都不眨一下。

苏洵谈的是一个出色将领的平和心态。我们普通老百姓又何尝不是如此呢？一个有福气的人，生活肯定也不是一惊一乍的，而是有条不紊的。心态平和，是人生至高境界，真正能做到的恐怕也不多。

心态平和之人，能看透名利得失。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人为财死，鸟为食亡。为名而拼，为利而搏，实在不可厚非。然而，凡事过犹不及。若为名利患得患失，甚至做尽坏事，必然损耗自己的福气。

心态平和之人，能看透生老病死。生，是偶然；老，是当然；病，是未然；死，是必然。人到世间，本是一种偶然。能有福分到世上走一遭，本来就是大幸事。然而，万事万物都有对立面。获得了，必有所失。有生就有死，这是事实。

心态平和之人，能看透世俗人情。人是感情的动物，会因一人或一事而牵动情绪，或喜或悲。人生之事，过眼云烟，又何必如此看不开？

心态平和之人，看透了名利得失，参悟了生老病死，深谙世俗人情，窗外风卷云舒，窗内笑对人间。

福气，是一个人的好运气，它特别青睐心地善良的人，特别喜欢心境宽阔的人，特别钟情心思纯正的人，特别喜爱心态平和的人。

《左传》云：“祸福无门，唯人所召。”祸患或者福气，不是天注定的，而是人造成的。