刚看完一篇文章，说的是明朝末年还有许多的名将，比如卢象升、孙传庭、袁崇焕等人击败过李自成、张献忠、努尔哈赤等人，却无法挽明朝大厦之将倾。
《孙子兵法》的《计》篇曾经说过：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。这五点中，君主是否有道居于首位，而将孰有能则排在第四。说明国家的机制和战争是否正义排在至关重要位置，古人认为需要‘’师出有名‘’，战争的正当性和正义性可以驱使士兵奋不顾身。同理，孟子认为‘’寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。‘’道，讲的是战略；将，讲的仅仅是战术，且与君主任用与否有关。今试举例说明。
战国时赵国因为胡服骑射拓展了疆土，也因此锻造一支强有力的军队，名将辈出。当时匈奴经常在雁门关烧杀掳掠，李牧受命抵御匈奴。到任之后，他先保境安民、训抚士卒。匈奴来犯时，就把百姓士兵撤入堡垒，不去应战。赵王认为他胆怯，就撤了他的职，令他赋闲在家。新将领到任后采取积极进攻的策略，经常吃败仗，士兵和土地丢失得更多。赵王不得已重新请李牧出山，李牧要求赵王不要干涉他的做法，赵王答应了。李牧重新布置了防线，任由匈奴在边境自由活动，匈奴人快活久了就觉得李牧胆子小，最后连侦察兵和哨兵也都懒散松懈了。李牧要的就是这个效果，悄悄调动多路军队围攻匈奴，一战就击溃匈奴，令匈奴人不敢再轻易靠近雁门关。接下来李牧又击败东胡人，更厉害的是他居然多次打垮秦国军队。在战国时期，能和秦军战和的人不多，能取胜的更是寥寥无几。李牧也因为军功被封为武安君，建立赫赫声名。秦国对付不了李牧，就使用反间计，结果赵王就派人来取代李牧，李牧最后是被砍了头。李牧一死，赵国的钢铁长城就坍塌了，秦国很快也就灭了赵国。同样下场的还有赵国的廉颇，在长平之战前因为采用持久战术被中伤，赵括取代廉颇后也采用进攻战术，被白起包围而导致四十万赵军被坑杀。很显然，李牧、廉颇都是名将，军事能力出众，而君主的不明直接就葬送了他们。
乐毅深得燕昭王信任，率领联军击溃齐国，连下齐国七十余城，只剩下莒和即墨没有攻下。乐毅采用围而不打的战略，齐国人也在燕国采用反间计，说乐毅想自立为王。燕昭王可没有上当，他持续给乐毅信任，调配兵力支援乐毅。可是燕昭王不幸早死，太子即位后成为燕惠王，燕惠王信任谗言，用骑劫取代乐毅，导致功败垂成。乐毅得罪逃往赵国，而骑劫被田单用火牛阵打败，齐国最后才得以复国。同样一个将领，在两任国君领导下，取得的功绩截然相反。如伍子胥在阖闾手下深得器重，攻破楚国都城。而在夫差之朝，尸体漂于江上，眼睛挂在城上。吴起在魏文侯拓境安民，在魏武侯时只好逃亡他国。
安史之乱时，哥舒翰守护潼关绰绰有余。最后被鱼朝恩逼迫出关作战，导致几十万士兵化为鱼鳖，长安失守，确实是‘’不知三军之事，而同三军之任‘’的恶果。而民国时期，蒋介石集团拥有诸多黄埔军校高材生，竟然被打的丢盔弃甲，部分因为‘’道‘’的原因，另外一个原因也是因为蒋委员长更喜欢遥控诸将，令将领无法发挥主观能动性。
《孙子兵法》说：将在外，君命有所不受。又说：将能而君不驾驭者胜。其中的‘’兵贵胜，不贵久‘’，‘’兵闻拙速，未睹巧之久也‘’、‘’主不可怒而兴师，将不可愠而致战‘’等哲学思维到目前仍然有深刻的指导意义。
遇到一个好的老板，将领丞相的能力才能发挥出来。如诸葛亮遇刘备，徐达遇朱元璋，王猛遇到苻坚是一种福气。至如崇祯者，有一袁崇焕也不能用也。
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