中国的妖怪文化有着很久的历史，早在刚有文明之处，有关妖怪的故事就已经存在于人们的口口相传中。
这本《妖怪说》正是一本全面讲述中国妖怪文化的书籍。
中国的妖怪故事和别的地区妖怪故事最大的不同在于，中国的妖怪故事格外的彪悍。这些彪悍表现在方方面面。
比如在《货郎龙》的故事中，货郎看到了妖怪的盔甲，他也不慌不跑的，而是觉得是龙鳞挺好的，自己穿上了，然后自己成了龙。被穿走盔甲的妖怪，则被赶走了。
又比如在段成式《酉阳杂俎》中，讲到有个叫邓乙的人，因为太寂寞了，就让自己的影子陪自己。影子变成妖怪出现了，陪他吃饭喝酒，他还不满意，非让影子变成个美女，跟它同寝。
在《子不语》中有个人叫高睿功，他家闹妖怪了。这妖怪也挺无聊，就喜欢在别人走路的时候用手遮人眼睛。高睿功就很生气，有一天喝多了，看到妖怪就揍了过去。揍到妖怪遁地逃跑，他找人挖地三尺，挖出了妖怪原型，然后砸烂。
当然，最彪悍的还是《聊斋志异》了。之前读这本书的时候，就非常的惊叹，这帮书生什么的怎么就这么敢呢。深更半夜，荒山野岭，破庙旧屋，也不知道哪来个女的就敢同寝。还能同寝好几回。也不管人是狐狸、花、白骨精还是什么的，反正就是要尽性。
这种彪悍而凶猛的妖怪观，恐怕是中国妖怪文化有别于别的地方最大的区别。
不同于怪谈，不同于猎奇故事，中国的妖怪朴素至极，它们有着极为之多的人的特性。有的是性格，有的是生存方式，还有的是思维方式。
这些妖怪可以被人骗，被人驱使，被人揍，还能满足人的各种欲望。当然，也有不这么怂的妖怪，比如有的妖怪会害人，有的妖怪会报复，会诅咒。
妖怪的存在是一种异，异于常人，异于常态，异于常情，异于常形。有关妖怪的故事，正是常态与异的碰撞。有些违反常态的，会归于常态。有些反抗常态的，会改变常态。有些区别于常态的，反而是常态中被遗忘的礼。
比如有些睚眦必报的妖怪，对它们好，它们百般奉还。对它们不好，它们就害人全家。也是这个道理。
中国的妖怪文化，说白了，是服务于当下常态的异文化。也因此，才有了各种彪悍的故事。
《妖怪说》这本书真的很有趣，想要知道古人到底有多彪悍，就来看看这本书中的妖怪有多惨吧。
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