关于如何提高阅读力，古今中外，有过不少著述，大多数都是作者身体力行总结出来的感想体会。读读这些书，总会得到一些启发。下面我从个人经验与读书心得出发，给大家讲讲我所归纳的五种读书法。
一、朱子读书法。
国际阅读学界对中国古代阅读学的成就有着很高赞誉，主要是从孔子到朱子，有着大量关于阅读的理念和方法的介绍。特别是诞生于12 世纪的《朱子读书法》，被公认为其学术水准是当时的欧洲学者无法比肩的。
朱熹读书的目标非常明确。他的读书，是为了穷理，通过致精，最后达到实现自己的著书立说的志向。后来，朱熹的学生把他关于读书方面的训导，概括归纳出六条要求，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
第一条“循序渐进”，就是读书的“量力而行”的原则，这是认知事物的基本方法和规律。朱熹说：“读书之法，莫贵于循序而精致。”“凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句，待分晓；然后将全章反复绎玩味。如未通透，却看前辈讲解，更第二番读过。须见得身份上有长进处，方为有益。” “读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。”朱熹对读书方法和规律的理解，与美国20世纪的著作《如何阅读一本书》的“基础阅读”“检视阅读”以及“分析阅读”表述几乎是一致的，而他早在12 世纪就有了这样相当精确的表述。
第二条“熟读精思”，体现的是读书的“巩固性”和“创造性”原则。朱熹强调读书必须熟读成诵。
古人阅读皆强调“读”，可能与上古时期皆以朗读为主的传承有关。朱熹当然不只是因为朗读传承而朗读，他的朗读主张乃是为了“熟”。他要求读而成诵：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”又说：“读书之法：读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，长教此心在上面流转。若只是口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”朱熹十七八岁读《中庸》、读《大学》时，每天早起第一件事便是诵读十遍。
第三条“虚心涵泳”，显示了读书要有“有容乃大”的原则。学生问朱熹读诸经的方法，他的回答的：“亦无法，只是虚心平读去。”他说：“大凡人读书，且当虚心一意，将正文熟读，不可便立见解。看正文了，却着深思熟读，便如己说，如此方是。”
第四条“切己体察”，强调的是读书必须“体验反思”的原则。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上和口头上。他说“: 读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”他竭力主张：“读书，须要切己体验。不可只作文字看，又不可助长，学者当以圣贤之言反求诸身，一一体察。”认为如果不是如此切己体察，即使是“广求博取，日诵五车”，也是没有实际意义的。
第五条“着紧用力”，强调的是读书必不可少的“勤奋向学”的精神。朱熹对他的学生说： “读书之道，须是用工去看。现一书费许多工夫，后则无许多矣。”他主张读书要有紧迫感，不可优哉游哉。”
第六条“居敬持志”，特别强调了读书要有“志存高远”的精神。读书能否顺利进行，关键在读书人志向抱负的状况，所以，“居敬持志”作为读书法的最后一条，也是起着根本保证的一条。
二、快阅读。
凡阅读就一定有快有慢。快阅读是不可避免的。
首先就是快速浏览。我们手持一部新书，要做的第一件事应当是快速检索。通过检索把握一本书的基本信息，确定是不是要读它。譬如，先看书名页、序言、副标题等，再看目录页，再看作者介绍，这样的阅读不可能不快。在对这部新书产生一些兴趣之后，我们就应当快速略读。通常是挑几个和主题相关的篇章看看，粗略浏览几个段落，判断一下这本书是不是自己所需要的那一类书。快速浏览这个过程通常我们在书店里买书的时候会这样去做，通过快速浏览，判断要不要买，这是最为正常不过的事情。
掌握快速浏览的能力之后，依然还要快速通读。快阅读，我们从书店购回的书，从图书馆借的书，甚至是从别人那里借来的书，并不意味着就此开始慢读细想、细嚼慢咽。对于我们所熟悉的作者和熟悉的经典作品，这样做是可以的，而对于我们并不熟悉的人和书，我们不妨再加上一个快速通读的程序。不管这部书看得懂看不懂，快速地从头到尾通读一遍，这是有利于我们节约时间，把时间和精力花在值得花的图书上。
我们主要针对普通读者希望提高快读能力，介绍了一些读者自我训练可以逐步掌握的方法。
一是要提高阅读速度，可以掌握看书扫视法。首先要纠正逐字逐句阅读的不良习惯，逐步扩大扫视的“视知觉广度”。只有“视知觉广度”增大，压缩眼球注视时间，减少中途回视次数，避免眼睛不断地来回转动。阅读的平均速度就能提高。切忌快速阅读时反复浏览，一般只需顺着读一遍即可。
二是要提高阅读速度，可以掌握看书搜索法。所谓搜索法，顾名思义，就是在扫视图书的过程中，要注意搜索我们感兴趣的语词、段落，搜索书中某些特殊的内容，而且要有目的地加以记忆。尽量不去记那些无关紧要的词句，要记住作者意图及内容实质。掌握了看书搜索法，我们也就有了有效提高阅读速度的基本保证。
三是要提高阅读速度，可以掌握速读概括法。要力求迅速把握书中主要脉络和大意。要带着问题阅读。要把书中的主要脉络、大意和特殊观点简要地概括出来。这是快速阅读是否成功的主要方法。
三、慢阅读。
当然，要真正成为博览群书的饱学之士，还一定要在快阅读的同时实行慢阅读。没有慢阅读的读者，很难真正成为饱学之士。我们说饱学之士，并非专指把书读饱的人，而应当是读书读得有所得、有独到的见解，而要做到这一点，没有慢读修养几乎是不可能的。
慢读主要用于精读。这是能不能把书读好的关键步骤。在精读的全部过程中，快速阅读只是其第一步，达到对全书有一个概括了解的目的，第二步则是逐章逐节反复阅读，边读、边想、边记下问题，圈点、画线、评注，第三步是抓住重点，深入钻研，认真理解，也许还会对书中有疑问的地方进行深究，得出自己的见解，最后一步就是对全书阅读进行总结，做读书笔记。要完成这些步骤，需要的阅读速度当然只能是慢读。唯有慢读才可能做评点、做摘要；慢读就有可能激发钻研和写作欲望；慢读对于新知识的学习、新学说的研读、新作品的鉴赏都是不可少的；慢读才可能调动多种感官参与阅读，做到“口动、手动、心动”。唯有慢读才可能精读。唯有慢读才可能深读。唯有慢读一生才有可能熟读几本书。既然慢读就可能反复读。既然慢读就可能重读旧书。对优秀的文学作品慢读，读书人才可能感同身受，切己体察，如身临其境，才有可能进而诵读，诵读才可能记忆久远。
四、浅阅读。
晋代诗人陶渊明的名言“好读书，不求甚解”，显然就是一种浅阅读的主张。
当今社会舆论认为，那些基于移动互联网的微博、微信阅读，甚至扩大到网络小说阅读，都是浅阅读。数字阅读使得我们社会真正步入信息时代。新时期之初主张的“阅读无禁区”真正得以实践，人们阅读的门槛正在变平，人类信息、知识、思想的广泛交流变得可能，就这一变化而言，数字阅读就称得上是一次阅读的革命。此外，数字阅读还有传统阅读所不具备的许多优势。譬如便捷。查阅资料的便捷、检索信息的便捷、链接知识的便捷、存取文件的便捷，这是数字技术、网络技术的优势。现在大家时间都不够用，时间变成碎片，我们想抽空读点书怎么办？在候车候餐的时候，在等候朋友的空当，在无聊的公交车上，打开平板电脑，打开电子阅读器、手机来读书，显然不失为利用碎片时间的好方法。我们去旅行，不能够搬成箱的书跟着走，可是一个电子阅读器就能装下1000 种书，随时点击就能读，用碎片化时间读完整的书或者读些精短的碎片文章，不亦乐乎？
可是，作为健全的阅读生活，在数字阅读犹如狂飙一般兴起的重要关头，还必须有明确的价值判断和选择。尽管我们认为碎片化式的浅阅读总比什么也不读要好，可是读什么和怎么读还是有层次高低的区别。读一本纸介质书，尤其是优秀的纸介质书籍，需要更强的阅读力。
五、深阅读。
当今社会舆论认为，纸介质书籍的阅读，大体上被认为是深阅读。我们要毫不讳饰地表明自己的观点：提倡全民阅读，就是提倡传统阅读——读书。
中国读者对我国历史名人苦读故事已经耳熟能详，对外国历史名人苦读故事也不陌生。马克思写《资本论》，连准备加写作前后达40 年，阅读了数量惊人的书籍，其中做过笔记的就有1500 种以上。德国大作家歌德花了58 年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。意大利物理学家、天文学家伽利略，在力学上贡献巨大，建立落体定律，发现物体惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理。年轻时他在比萨大学读书期间，就非常好奇，也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进”一类的问题，有的老师嫌他问题太多了，他依然如故，方有了后来的成就。
全民阅读，特别是深阅读，乃是国家民族科学文化发展的必由之路，是国民素质提高的正途，而现实的阅读状态却是随时都有萎缩的危险，在这个重要关头，对于读书，怎么提倡都是不为过的。
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