中国古书无非《易》《诗》《书》《左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》，这些根比起其他相关的一大堆书来讲，更应该读
同样道理，外国不过是《圣经》《古兰经》《堂吉诃德》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基等人的著作。西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。
书是永远读不完的，但是，权重大的书也就那么几本，新书中，值得读的也就那么几本
读书的全部意义在于，你可以借由作者，体会更多的感知
与自己亲自感知不同，这些感知可以穿越地点、穿越时间、穿越个体局限、穿越集体意识
万物皆备于我，倡导的是无论你体会与感知，得到与失去什么，都来源于自己
阅读在一定程度上是时空的跨越，只要那个地方有人，只要那个地方有人留下感知，你也可以仿佛到过或者经历过
封建社会用“过去”进行教育，资本主义用“现在”，社会主义最有前途，是着重用“未来”进行教育
活跃于书本上的，是语言的传递，传递的正是感知
而语言便作为工具，但总会有人意识到，语言本身就是思想、语言本身就是行为
对语言分析出了两个方面：一是语言和道（规律）的结构性和非结构性。二是语言思维和非思维，或说潜在的意识。前一条是通过语言学的认识。后一条是通过心理学的认识。
语言常用作讲道理，然而，用语言来“不讲道理”，是讲道理的反面，并无不可
其实，目的都是收获信仰，不能讲道理和讲道理，似乎分不出高下
人是“有理也信，无理也信”，要认识到，人是理智与非意识的混合体
不讲理，依然有其生长的土壤
科学论者总是低估这种非道理的信仰力量，
作为信仰，只是一个名字，一句话，一个符号，已是足够
不讲道理，却有行动的依据，这样的行为建立在譬喻之上，行为便成了修行，是个体走向整体之路，是觉醒到，自己只是整体中的一部分，这也是佛家的一个核心
与佛家相互补充的是，道家、儒家是从整体出发，去规范个体
常见的就是道家、儒家经典中关于处世、治理的言论
但是，理性与非理性有其统一性，这也是刨除极端后，真正的境界
所谓，一个人最优秀的品质是，保持两种矛盾的观点，依然能够保持行动力
在这里，要捶一下“冥想”，没有谁能够自己把自己举起来，在自我提升与成长方面，“冥想”收效甚微
但是，“冥想”是一个很好的使用自己的方法
日方中方睨，物方生方死，客观的物理世界，时间是无限的
而作为生物体，我们的肉体是有保质期的，附着于上的灵魂的时间是有限的
谁都没能完全搞清楚灵魂，但是，深深理解我们的身体是有保质期的，也能让我们穿越时间迷雾，也能让我们自在活一场
除了对于时间、空间的思考，关于比较与比喻、关于信仰与真相、关于智慧、关于财富等，这些思考在古典的书里，更能找到本原的样子
因为古典穿越时间，捱过了时间的消磨，携带着最核心的人类思考
不急于全部搞懂，即使大家，也有不懂的地方
多懂一点母文化，就已是万经注我
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