，2018.12.26星期三-6-4
大家好
NAMASTE
我们应该时刻觉察自己的呼吸——随着呼吸的进进出出，你必须觉察它，观照它。
此时你能把注意力转向思绪。
你应该专注觉察自己的思绪，但你不应该从思绪开始，你应该从身体开始——接着是呼吸，接着是思绪——如此觉察便不难。
如果你从思绪开始，觉察就很难。
但我们总是从思绪开始。所以觉察很难，因为你不能觉察自己的身体、呼吸的人，无法觉察过程如此微妙的思绪。
。 除非你能专注于更实质、更物质的东西，否则你的意识无法专注在如此精微的东西上。
。 接着一步步的，它变得更容易了——从第一步到第二步一点也不难。但直接跳过去是不可能的。通常我们从思绪开始，但你会失败：你无法觉察。
。 在思绪过程之后，你应该觉察自己的感受。
那是我们存在更加精微的领域，只有在你能对自己的思绪保持觉察后，你才能对自己的感受保持觉察。
。 因为感受并不非常清晰。它们并不很语言化，它们跟形式没多大关系：它们是无形的。思绪有形式，但思绪并不如感受这样微妙。
。 感受要模糊的多，也更加呈流态——无形。它会继续发展，只有在它变成思绪后，你才会有所觉察。
。 我们内在的第一个涟漪开始于感受。接着它变成思绪，接着呼吸受到了影响，接着身体受到了影响。
。 第一个涟漪始自心，或者说感受。一个能对自己的感受保持觉察的人能对自己的存在保持觉察。那是中心力：存在完全是无形的。
。 这就是5个提示——首先一是身体；其次二是呼吸，第三是思绪，第四是感受，第五是存在。
这些是五个境界，你的存在的标签。
。 一个对自己的存在保持觉察的人能觉察到那最终的，那神圣的。
否则，我们的一切言谈都是胡扯。我们不停的谈论神、梵天——全都是胡扯。一个觉察不到自己的存在的人，也没办法觉察到世界的存在——那是第六。
。 唯有经过第五你才能觉察到那神圣的。但还有一个境界：那最终的。
。 连神都不是最终的，第七是涅槃，根本的存在，或者说不存在的存在，万物。它甚至不是神圣的。它是包含所有矛盾的整体。存在与不存在，生与死……
那个女人问：它是非个人的吗？
奥修：它是非个人的。
。 所以那些是7个领域。直到第五个，自我尚存。到了第六个，自我荡然无存，但宇宙自我会进入存在。第六之上是存在——无我即空无（虚空），佛陀称之为涅槃。
直到第五你如是，到了第六神性如是。第六之上是存在，简单而纯粹，也包含不存在。它们是7个同心圆。你的身体是第一个，无身是最后一个。
我喜欢瑜伽和写日记，至今已坚持每天写日记一年多，这是我的第588篇原创日记。
微信，zh81180356
休息术了
NAMASTE
网友评论