0104读《知行合一王阳明》有感

0104读《知行合一王阳明》有感

周六花了六个小时把整本书看完，在看到他临终前那句“此生光明，亦复何言”，终不忍落下泪来。

可能圣人就真的是上天派来的天使来给人类送温暖的，饱经磨难的一个人，却时刻“格心”，用心地对待每个人。

稻盛和夫等日本企业家将王阳明心学用于管理，于是带动了整个日本一个时代的经济腾飞。

曾经跟位好友讨论过，为什么现在这么多人学习稻盛和夫的“阿米巴”，却很少有听到说学了运用得特别好的。归根结底，是不是“阿米巴”的核心其实是心学，让每个人内心达到高度一致的统一才是核心，而不是这个管理模式起关键作用呢？

分享内容和感悟

1、“圣人有道，吾性自足”

每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，

圣人不过是既有智慧又道德上无懈可击的凡人

每个人身上都有可以成为圣贤的因子，所以人人兼可尧舜，所以人人是平等的。

2、存天理，去人欲

什么叫“天理”，就是饿了要吃饭，什么叫“人欲”就是吃饭一定要吃鲍鱼燕窝。

王阳明在剿匪时提到有句话，特别有意思，叫“破山中贼易，破心中贼难”

a  去心中贼之私情

人的七情六欲是人的本性， 是天理，要顺应，可是要”不过“，也不“不及”

“不执”就是有些事必须认真，而有些事绝不能过分认真，时刻把哀伤忧愁放在心上，那就太认真，太“过”了。

b  去心中贼之私欲

私欲最大的表现就是“好名”、表现欲、表达欲

闻誉则喜欢，闻毁则怒的人，像个被人控制的木偶，外在他人的评价才是它的主人。

这样的人，其一喜欢跟人争辩，而且一定认为自己是正确的，这样所有意见都不会入耳，良知也就会被妄自尊大所遮蔽。其二把抱怨和指责当成一种生活，一味地只看到别人的错误，对自己的缺点视而不见，如果返身自省，看到自己的不足之处，发现自己有那么多缺点，哪有时间指责别人呢？

3、心即理

我们心中有能知是非善恶的良知，所以一切道理都在我心上，即我心即宇宙。

他说，要“触之不动”，就是我们常说的定性，无论面对什么样的处境都宠辱不惊，不因得失而动心。

内心浮躁，心不定就难成事。

一个人如果用心诚意，天下就没有难事

因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心。

4、格物致知

格物就是正念头，如果念头不好，马上改掉，将正念头维持

学会省察自治，通过反省检查，以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、习惯，然后克服它。

5、致良知

按内心良知的指引去思考去做事

无论是学问还是人生的道理，都要自得于心

6、知行合一

知是行的开始，行是知的成果

心一动，也就是开始“行”了，所以说知行合一。

要“事上练”，任何一件事靠一个人独坐想象，无论想得如何滴水不漏，都于事无补，必须要到事上去磨练。

7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

我是这么理解的，世界上本来就无善恶对错之分，当你开始觉得有是非善恶，那就表示你在依内心的标准在做评判，顺应内心的良知去分辨善恶，保留正念就是格物。

读黑塞的《悉达多》：人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。

人生是一场自我的终身修行，他人只能在场，和自我好好相处才是毕生的课题。

如果说，自然而然致良知的，是圣人，勉强自己致良知的是贤人，不肯去致良知的说明他良知被遮蔽了，那就是愚人。

让我们一起在人生的修行里，努力不让自己成为愚人吧。