14.28 子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
有一天孔子感叹说，学问修养合于君子的标准，有三个必要条件。孔子很谦虚地说，这三件我一件都没有做到。
第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之，国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。
第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。
最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
字里行间，都写出了孔子的谦虚，表示自己的学问修养，没有做到君子的境界。可是子贡对同学们说，不要弄错了，这三点老师都做到了，我们要这样学习才对，他只是自我谦虚，不肯自我标榜而已。
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又到6点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
论语宪问篇的第27章。14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
说的是什么意思呢？
就是孔子说君子以他的说话超过了他的行为为耻。
就是君子不随便说大话，不随便的标榜，不随便承诺。
如果自己说了却没有行动，没有做到，这是让自己深以为耻的。
我想这个事，大家都应该清楚，说我们一个人不要说大话，但是真知道吗？未必！
因为如果你真知道了，那么你就不会不去做，而之所以没有能够行动来，正是说明我们还不是真正的知道。所有的知道都是践行出来的，是理论经过实践的验证，才成为自己的知行合一，才叫知道。
你做过多少，就真正知道多少。没做到的部分，也只是自己说说而已。我们要好好的琢磨琢磨这句话。
这里面不是要求我们就没有志向了，没有理想了，不是这个意思。是说我们有理想有目标，更要有行动，更要出成果，而不是在外面先说个大话，以先求得名誉或者利益，去享受它给我们带来的那一份荣宠，却不能够把它落实下去，最后就会成为笑柄。
别说别人对你不信服了，就是你自己心里没有愧疚吗？所以我们在说话的时候要尽可能的小心，经过先思考，我真的准备做了吗？我能做到不？
如果坚定了自己的信心，可以，那么不妨先给自己确定好目标，但是不要对外大肆宣扬，好像我已经是了，其实我们还在路上。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天再来学习新的一章。
这一章是非常重要的，为什么呢？因为他牵扯到了儒家的三达德，就是三个非常重要的德行。我们要还是先来看原文。
❤️ 子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！
就是孔子给自己做了一个自我评价，子贡做了一个呼应。孔子有一天自我感叹，这肯定是和学生们在一起聊天吗？并记录下来了。
孔子说学问修养合于君子的标准有3个必要条件，我都没有做到。接下来他又说，具体的三条分别是：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
子贡听完评论说，这三条老师都做到了，大家不要真的相信老夫子说的话，他只是自我谦虚，不肯标榜自己而已。
我们先来说一说仁者不忧是什么意思呢？
先说仁，什么是仁呢？孔子以前做过解释，樊迟问仁，子曰：仁者爱人。也就是说一个仁者，他首先能够处理好与其他人的关系。爱别人，爱人，不单是爱人，而且也珍惜物品，有仁德的人他是没有忧烦的，那就意味着什么呀，只有快乐呀！那怎么个没有忧烦法呢？
就是从大而言之，对于国家天下发生的事情都能够做到无忧，能想办法解决的那就想办法解决。如果没有办法解决，也能够坦然处之、接受。
对于个人的事来说更多了，人生都在忧患中，人很多都每天在忧愁之中，可仁者的修养可以超越物质环境的羁绊，而达到乐天知命的不忧境界。
就像我们说颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐，安贫乐道。
第二个就是智者不惑，就是真正有高度智慧的人，他没有难题不能解开，没有迷惑怀疑之处。上至宇宙，下至个人，都能够了然于心。
当然这句话说的有点绝对，世上有无尽的探索空间。
还有一种解释是什么呢？就是不被外界的东西所诱惑。比如说名利、金钱、美女等等等等，被他们所诱惑和吸引，以至于丧失了自己的基本思维判断。
最后一句是勇者不惧，就是只要公义之所在心胸，昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
孟子有一句话：公义之所在，虽千万人，吾往矣。❤️
一个书生面对着敌方十万大军敢于挺身而出，与对方进行交涉，置生死于不顾，那就是大仁大义了！
简单的把这三句话都解释完毕，我们再来具体的更加详尽的解释学习第一句。
为什么呢？因为仁，其实就包含了智和勇。不忧也包含了不惑和不惧，因为忧本身就是惑和惧。
张居正曾经解释：仁则心德浑全，私欲净尽，凡穷通得丧，皆不足以累其心，故不忧。
那到底心德如何浑全呢？私欲净尽我相信一般人看了以后就不想学了，说我私欲净尽了，学它干嘛呢？不想私欲净尽呀！再说张居正他老人家也没有啊！他排场大的很，而且他也很多财富，还有很多美女。
说张居正也没有做到，那自己没做到的事干嘛要讲呢？我们再来具体的剖析一下。
这里说到的不忧，关键在于两点，一个是无我，其实也就是利他。第二个是接受。无我就是关心他人多过关心自己，就是稻盛和夫说的利他。
如果参加过剽悍江湖行动营的人，都知道猫叔有一句名言，是他自己总结提炼出来的，利他就是最好的利己。
其实这句话老早我们的老祖宗就说出来了，都已经点名了这句话的重要意义。
大家把这个利己和利他，不要放在对立面，说我立己就不能利他，利他就无法利己，其实不是的。
利他就是最好的利己，当你能够给别人提供价值的时候，这就是利他，而给别人提供价值，别人自然而然的就会心甘情愿的给你付费，买你的产品，接受你的咨询，就会给你付出报酬，其实就是利己。
或者说对你的赞誉、推崇、尊敬、祝福，这都是利己。
大家可以想一想，当大家都希望你好的时候，都非常愿意买你的产品，接受你的服务，都心甘情愿的去付费来学习的时候，你还会缺乏名声和金钱吗？
无我利他的境界，只是读书，往往是体验不到的，需要在自己的践行中去怔悟。
比如说很多企业家刚开始的时候，其实可能并没有那么大的胸怀和抱负，就是想自己找点事干，先养家糊口，照顾好自己。等他企业慢慢做好做大，也招了很多人，成就了很多人的时候，心胸也就随之开阔起来了。
因为自己已经自我满足了，该有的都有了，看到能够让更多的人有饭吃，影响了更多人，所以就更加好的想去把自己的产品做的更好，有更多的人来一起做这件事，来服务更多的人，所以理想也就大了。
你看现在这些做的大的企业，百年企业他们真正的是解决了人民的问题，从而也就成就了自己。由于对自己的得失，看得不那么重要，所以他也就没有那么多的忧愁了。这个境界一般人是达不到的，因此你不理解，认为这是说漂亮话，这个就看你自己是怎么做的，怎么想的了？
如果你真的想真的做，你就能体会。如果说你不相信，那也没得说！你心中没有这种格局，你当然不信了。
这和你是一个井底之蛙，你就不知道外面也有广阔的天地，是一个道理的。
仁者不忧的第二条就是接受。接受还是为小三条，分别是接受结果，第二个接受自己，第三是接受他人。
什么是接受结果呢？就是不管成功还是失败，都能够坦然对之。成功了固然可喜，失败了亦不忧虑，能够接受失败，才是修养。
在这里给大家举例子，王阳明第一次去参加科举考试，本来他的文章非常之好，可是却没有中榜，为什么呢？这里面有很多主客观原因。
我记得当时是被来就是从五经中你选一个经、典去做就好了。你把它回答好了以后，主考官看到你的才学，自然而然的就会录取你。
因为王阳明真的是太出色了，哪知道这位圣人想做一个天下第一前无古人的事情，就是五经的五个试卷，他都要做，都要把它做完。
结果把他快累死了，终于才算完成。可是这到了主考官那里，却认为他哗众取宠，刻意表现自己，因此落榜了！
碰到这种情况，一般人肯定会捶胸跺足，悔恨不迭。而王阳明说什么呢？我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。
没考中就没考中，有什么大不了的，以后再考就是了。这次既然是聪明自作主张，那我下次注意就是了。
后来王阳明就考了第二次，还是没有考中，又是出于另外一个其他原因，我们就不多说了！
第三次好像是才真正的考上，按说他应该是状元，但因为他父亲是状元，再让他得状元，他家族就太荣宠了，因此就给他名次靠后了一些。
君子素其位而行，能够随遇而安，无论贫富得失，无论能否是获得这种名利都不动心。
所以仁者的心得浑全，在于凡事付出努力，接受结果。我们的忧，往往都是因为在心理上不接受，行动上又不能改变付出努力，接受结果保持安心。
孟子说的：夭寿不二，寿命长短都能接受，都不改变，一心一意做自己的事，死亡都接受，那还有什么忧愁啊？
兵法讲：置之死地而后生。就是说接受死亡，如果你连死都不怕，然后你才能够真正的放下所有，全力以赴的去和对方拼搏，才能够真正的胜利。
这里面有两个例子，一个是韩国电影《鸣梁海战》里面，日军大军压境，韩军根本没有取胜的可能。这个时候将士们吓得发抖，一起去找主帅李舜臣说：将军，我们怎么办？难道我们就要死了吗？
李舜臣说：你们还想活吗？明天我们都会死！
然后把营房全烧了，反正死了也不需要营房。他就是要大家接受死亡的结果，这样带着一群死士去作战，置之死地而后生，结果反而生下来了。
还有谁的故事呢？像项羽破釜沉舟❤️的故事，韩信背水一战的故事其实都是如此。
我们不再忧愁的时候，自己怎么样的时候反而能够大胜仗。当然了，这个场景不是逼不得已，我们也不会轻易用它。
另外一个就是接受自己，就是我们认可自己，我努力了就好了，不要有太多的负面情绪。接受他人就是别人怎么样是别人的事情，不要要求别人过高，而要求自己过低。先要求好自己，至于他人是什么情况，那就看他们自己了。
时间到了，不过我想再给大家讲一个故事，是北大保安张俊成的故事。他有一个贫苦人家出身的孩子，初中就辍学，只能出去打工。
在机缘巧合之下，他被分到了北大，成为一个北大的保安。但是他人穷志不短，一直想立志改变命运和生活。
有一次在门口值班，由于不懂英语，一群外国人没带证件，想进北大，他不愿意，拦住了。那帮人就到成群结队的在对面，对他朝下竖了大拇指。
他觉得自己受到了屈辱，在悲愤的同时也反思自己，如果我会英语，还能至于如此吗？
由此他知耻而后勇，开始买书学习，每天只睡3个小时，认真的努力，结果在这期间，他遇到了一位贵人叫曹艳老师对他进行了指点，同时又送了他一个北大的听课证，让他能够有机会在学堂里面，接受正规的教育，还给他了一个北大成人高考的报名表让他来学习，结果他还真的是不负众望，在半年之内就考上了北大的成人高考，成为北大成人高考保安第一人，三年的时间就通过了学业。
而在他的影响下，北大成为一个保安学霸团，先后有500人在保安这个职位上考上了北大，甚至上了清华，还有的考了研究生，有的出了国。
他本人感恩回馈于社会，婉拒了北大的邀请，回到了山西长治当一个中学老师。在北大受到的关爱和学识，教育了更多的人。现在成为了一个学校的校长，底下有1300多人。
昨天我发过链接，好像是这里不接受抖音的链接，大家可以搜一搜北大保安。
这里面与今天有关系的就是他知耻而后勇，仁者爱人，把自己的话，自己得到的利益，得到的教育传递给更多像他这样家境贫寒的孩子，让他们因为教育而走上了人生的逆袭之路，从而打破了命运的桎梏，获得了新生。
好了，时间到了，今天这一章我们就学到这里，大家记住仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，孔子谦虚说自己没有做到，其实在弟子们看来，他已经做到了，只是自谦而已。
也就是说，我们要以君子的标准来要求自己，但是不要自满。
圣人如孔子尚且谦虚，我们有什么可骄傲的呢！
好了，这一章就到这里，明天早晨6点半我们来继续学习下一章。
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
具体什么意思呢？我们明天再在一起学习和交流，感谢大家的聆听，明天见。
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