2023年7月13日，中国教育报阅·青春《从“诗经”到“诗教”——总结交流》直播课如期而至，如约而起。这堂课由中国教育报好老师编辑、记者李孜老师主持。她那甜美的笑容像是一朵春花，在夏季的书香中尽情地绽放着，并且陶醉不已。《诗经选》的领读人王海兴老师在李老师的介绍下，以“好大一棵树”的雄姿出场。他的温眸里闪烁着睿智的光芒，他的脑海里远航着壮阔的风帆。而我呢？则是以“一片勤奋好学的绿叶”与天南地北的广大文友见面。在直播课上，我既可以行使洗耳恭听的权利，又能够履行积极思考、乐于回答的义务。古代的“天之骄子”的至尊荣耀，也不如我这个“诗歌宠儿”的快乐幸福。
以上三点，只是顺利地拉开了直播课的序幕。诗学总结是第一要务，诗教交流是第二要务，亲近传承是第三要务。
紧接着，王老师身先士卒，打头阵。他系统地点评和梳理着《诗经选》读书会的开展初衷、实施过程与丰硕成果。
王老师长期致力于中小学经典品读活动。谁曾想，几年前，王老师兴致勃勃地去拜访国内的一位非常知名的学者。结果这位学者竟然以为王老师是在瞎胡闹。中小学生读什么经典？把教科书啃下来就行了！你们读经典就是不务正业，越位了！学者泼凉水，是纯心想把王老师从台面上拉下来。但是王老师不服输的骨子里生长着一种韧性，这种韧性一半是精神的倔强，一半是文化的顽强。倔强也好，顽强也罢，其实这两个词语都是坚强的后盾，抑或是信仰的化身。
在不可为处而有所为，这是一种性格的豪放。《诗经》不是《三字经》，它像一座盛气凌人的高山。纵然是王国维和胡适这样的权威人物，都不敢小觑。尔等望而生畏，也就不足为奇了。王国维曾经说过：“《诗经》不懂的有十之一二。”胡适也说过：“《诗》三百篇，有一半不可懂。”如果仅从字面上来理解，我们得出的结论是，胡适比王国维还要谦虚，王国维比胡适还要骄傲。我认为，他们不像是在说假话。话语中既有谦虚的味道，又有骄傲的神采，还有真诚的气质。那位学者，想必是受到了王国维和胡适的“蒙骗”，对于《诗经》望而兴叹。而王海兴老师的人格魅力就在于，你越打压我，我就越痴迷于它的“诱惑”，毕竟难为不等于无为。在《诗经》面前，我们也能够勇敢地读出一片思想的蓝天，放飞自我。我们也能够机智地写出一块精神的乐土，播种文化。
王老师是如何艺术性地引导我们阅读《诗精选》的呢？他先从书名上做好“开颅手术”，把《诗经》一分为二。《诗经》既是诗，也是经。“诗”是她的自身素质，“经”是她的文化角色。这素质被自然所染，传递的是先民心灵的信息。这角色拜社会和历史所赐，肩负着传承礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。
王老师遵循着人类认知的普遍规律，由浅入深地启迪着我们的心智，润泽着我们的灵魂。他先训练我们的“胆”，让我们敢于走近经典。当然，这个“胆”是建立在了解的基础之上的，毕竟了解是理解的敲门砖。通过系统地学习，我们了解《诗经》成为经典的原因，以及成为经典中的经典的奥秘。王老师帮助我们打造出一把把开启经典教学之门的神奇钥匙，他让我们非常清晰地感受到了经典的可爱与美好。
有道是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”面对经典，苦学固然重要，智学更为重要，乐学最为重要。《诗经》研究的兴趣一旦被点燃起来，它就能够光亮人心。人心光亮，则华夏光亮。人心宽广，则华夏宽广。
然后，王老师再来训练我们的“识”。我们是在《诗经》中赶路的游子，也是在《诗经选》里战斗的勇士。我们有胆有识，不惧鄙陋无知的任何干扰和侵袭。经典的神秘面纱呀，你一旦被我们揭开，我们何愁看不到你那楚楚动人的“颜值”？有人说，捍卫你的“颜值”，这是你的责任。可是洞察你的“颜值”背后的情义，却是我们的担当。就这样，在王老师的领航之下，我们的生活与伟大的经典发生着曼妙的关联。
王老师苦心钻研，造诣颇深。然而正是这份“苦”，吸引着学习的精华前来做客。敢和日月比晴天，这是何等的气魄！在实践中，我认为王老师“玩”出了一种“哥儿，弟弟我让你看看什么叫做有气魄”的强大磁场。
以上所述，只是王老师讲授的第一个板块：目标设计。下一个板块，自然就是内容安排。21天的讲课，绝不能像一盘散沙似的，今天我和你东扯葫芦，明天我和你西扯瓢，反正是扯到哪儿就算哪儿！天亮不亮无所谓，到什么地方天黑了，我就在什么地方住下！这样讲课，花草树木肯定不会答应，最美园丁必定不能微笑。只有在灵魂深处布下一整盘战棋，你才能够在天地之心上走得更远，走得更好。
王老师的整体作战部署是：单日推荐《诗经》理论研究方面的文章，供我们充电，此举意在提升我们的理论素养。双日推荐《诗经》活动设计，旨在增强我们的实践操作能力。这种情景，让我不由得想起了当下在学校里开展的课后服务。你单周上哪个班级的课，双周上哪个班级的课，这个不能含糊。别乱七八糟的，不能谁想上哪个班级的课就上哪个班级的课，这个不行。这就好比是在事故多发的十字路口，你建议取消红绿灯一样，其后果注定危害巨大，隐患无穷。王老师的战略思想，让我感受到了秩序美。
《诗经》千年，可是先人对它的百年研究却停留在了有得有失的层面。如果说“得”是一种精神的富有，“失”则是一种文化的窘迫。先人得到的那些有益的养分，我们要努力传承。先人失去的那些宝贵的财富，我们要尽力弥补。一滴水的力量，最初可能是有限的，但是我们景仰大海的波澜壮阔。别忘了，你正是这种浩瀚中的一员精英。
《诗经》是鲜活的，你不能把它僵硬化。它既可以被吟诵，被绘画，又可以被演绎，被创作。读懂它，要不拘一格。这种情形，就好比是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”似的。历史总是有留白的，我们在还原它的精神面貌的同时，往往会流露出一种尊重历史的想象空间。这种想象的空间，具备了精卫填海的神力。
王老师演讲的第三个板块是成果及建议。优秀的成果是有它的具体的鉴定标准的，譬如生动设计的趣味性，方案设计的可行性，有梯度，形成系列，可以复制等。尤其是“可以复制”这一点，它不仅有利于彰显教师个人的教学特色，还有助于形成本校的地方课程，进而影响更多的教师和学校。也就是说，优秀的学习成果不但有爆发力，而且有号召力。经典可以滋润人心，它属于你，也属于我。“醉翁之意不在酒”，诗教的内容开发，意在打造校本课程。“因为热爱，所以行动。因为行动，所以结出丰硕果实。”王老师如是者说。
我聚精会神地听着，听得津津有味。意犹未尽之余，李老师已经把直播课的话语权交到了我的手上。说句实在话，在接到李老师的邀请以前，由于种种原因，我也拒绝过其他地方的几次有影响力的直播课。譬如“我工作繁忙，抽不开身”“我长相谦虚，对不起观众”“我五音不全，嗓子像个破镗锣”等等，现在想想，那时的我还真是个“伪小人”。我曾经说过，我是个小人物，但不是小人。也许是惯性使然，这次本来又想拒绝的，可话到嘴边却咽了下去，为什么呢？作为《诗经选》领读活动中脱颖而出的唯一的“中国教育报阅读之星”，我不能不识抬举。《诗经》是神圣的，《诗经选》是神圣的，《中国教育报》是神圣的。哪怕皮肤黝黑，我也要保持底片的清白。挑战一下自己，你将打破自己圈画的所谓的牢笼的束缚，以及自身装扮的那一副虚构的铠甲的禁锢。真实的铠甲质地坚硬，而虚构的铠甲却是怯懦和柔软。即使硬着头皮上阵，我也要做回“真君子”。
七分激动之余，心中依然荡涤着三分紧张。我故作镇定，自若之时，紧张也就知趣地“烟消云散”“逃之夭夭”了。王老师与我们分享的是他的宝贵经验，我与大家分享的是我的深刻体会。我演讲的题目是《我们在您麾下的战斗历程》。这篇演讲稿，原本只是几块细碎的小石头。但经过李孜老师的点化，它最终堪称“美玉”。也有人说，它远胜“一百两黄金”。我知道，这些带有夸张性质的赞誉，都是对我的这些不值一提的几斤几两的厚爱和鼓励。要想不负众望，我只有继续带着文情雅致前进。
李老师告诉我，你只要写出自己的独特感受和深刻心得即可。比如你写的那21篇作业中，选择有代表性的一篇，谈谈你的创作感受等。你进行活动设计的时候，是如何部署你的思想、推行你的情怀的？受此启发，我心中的那面明镜开始充满内涵。
尘埃快要落定的时候，我的心中仍有一个谜团。那就是淑女到底是大家闺秀，还是小家碧玉？谁能帮助我驱散那些“雾霭”？最佳人选肯定还是王海兴老师。我不是英雄归来，但是我却能够真心地感受到他就是真心带领我“走出旧知，走向新知”的“文学救星”。
深厚的功底和深刻的思考一拍即合，这种精彩首先能够博得自我的青睐，其次可以俘获他人的芳心。如果一味地孤芳自赏，那与自甘堕落并无二致。这就好比是把金银珠宝都埋进了土堆里，当作破铜烂铁来虐待一样。
我的疑问被王老师打开了，但是其他诗友的疑问还没有被他们拿下呢？王老师“传道授业解惑”的风采仍在精彩绽放。
照本宣科不是教师的特长，临场发挥才是教师的绝活。这就好比是教案与学案的区别。如果说传统的教案略显死气沉沉，现代的学案就更加活灵活现。王老师的讲话已经脱离了课件，我的谈话是不是也该脱稿了呢？
李孜老师的清澈的慧眼分明早就看穿了我的心思。无独有偶，她又把发言权放到了我的手心上：“也想请问一下贺老师，咱们这次的活动对您的诗词教学有哪些启发？或者说，有没有用到你的班级教学当中一些比较有用的、灵的方法？你觉得作为教师可以从日常当中，从哪些方面来提高自己在诗词教学方面的积累和积淀呢？”这些话题让我有话可说，而且有潮湿的话可说。毕竟作为中学语文教师，我是要向教材中的古诗词下达“挑战书”的。我对它们的教学，不可能只是停留在让学生死记硬背的层面上：“你们背诵去吧，我多讲也无益！背好了，你们还能考个好成绩！”我始终认为，中学生纯粹地死记硬背，似乎是在侮辱古诗词的智商和情商。从直译走起，向意译走去。但直译和意译其实都是在阅读上的停留，只不过美其名曰“理解”罢了。理解的初心是什么呢？是更好地阅读。阅读的使命是什么呢？是更好地写作。诗歌能够教化他人，但教师讲解诗歌的时候，只有先用诗情来教化自己，然后才能用画意教化学生。
如果你真正地理解了一首诗，你就肯定能够诗人附体般地步入它的意境。那首诗词里不但有可人的风景，而且有可心的风情。可人的风景，大致有两种，一种是暖色调的优美，一种是冷面孔的凄美。可人的风情，也就应运而生。因为生活的背包里装满了酸甜苦辣，所以情感的花架上理应摆设着悲欢离合。
从阅读走向写作，理解或许只是中间可供我们“歇脚”的一个驿站。在执教诗词的写作环节，我总是喜欢首当其冲，单枪匹马地战斗在诗词的最前沿，以便给学生做好表率。我乐于用绝句去解读绝句，受此启发，学生喜欢用现代诗去诠释绝句。这一趟差事办下来，你肯定美得不得了！
比如在阅读完李商隐的《夜雨寄北》之后，我也写了一首同题诗，并且作为礼物来馈赠语文课堂：“回首家书半世凉，笔尖抹泪暖心房。遥想西窗烛花夜，妻子温柔似水长。”
……
诗词教学，可以咬文嚼字，但不能仅局限于浅尝辄止。
总结诗学，交流诗教，亲近传承，我们在行动。你的心动，是否也应该披挂上阵，快马加鞭，奔赴笔墨威武的锦绣前程了呢？
2023年7月13日，中国教育报阅·青春《从〈诗经〉到诗教——总结交流》直播课如期而至，如约而起。这堂课由中国教育报好老师的编辑、记者李孜老师主持。她那甜美的笑容像是一朵春花，在夏季的书香中尽情地绽放着，并且陶醉不已。《诗经选》的领读人王海兴老师在李老师的介绍下，以“好大一棵树”的雄姿出场。他的温眸里闪烁着智慧的光芒，他的脑海里远航着壮阔的风帆。而我呢？则是以“一片勤奋好学的绿叶”与天南地北的广大文友见面。在直播课上，我既可以行使洗耳恭听的权利，又能够履行积极思考、乐于回答的义务。古代的“天之骄子”的荣耀，也不如我这个“诗歌宠儿”的快乐幸福。
以上三点，只是顺利地拉开了直播课的序幕。诗学总结是第一要务，诗教交流是第二要务，亲近传承是第三要务。
紧接着，王老师身先士卒，打头阵。他系统地点评和梳理着《诗经选》读书会的开展初衷、实施过程与丰硕成果。
王老师长期致力于中小学经典品读活动。谁曾想，几年前，王老师兴致勃勃地去拜访国内的一位知名学者。结果这位学者竟然以为王老师是在瞎胡闹。中小学生读什么经典？把教科书啃下来就行了！你们读经典就是不务正业，越位了！学者泼凉水，是纯心想把王老师从台面上拉下来。但是王老师不服输的骨子里生长着一种韧性，这种韧性一半是精神的倔强，一半是文化的顽强。倔强也好，顽强也罢，其实这两个词语都是坚强的后盾，抑或是信仰的化身。
在不可为处而有所为，这是一种性格的豪放。《诗经》不是《三字经》，它像一座盛气凌人的高山。纵然是王国维和胡适这样的权威人物，都不敢小觑。尔等望而生畏，也就不足为奇了。王国维曾经说过：“《诗经》不懂的有十之一二。”胡适也说过：“《诗》三百篇，有一半不可懂。”如果仅从字面上来理解，我们得出的结论是，胡适比王国维还要谦虚，王国维比胡适还要骄傲。我认为，他们不像是在说假话。话语中既有谦虚的味道，又有骄傲的神采，还有真诚的气质。那位学者，想必是受到了王国维和胡适的“蒙骗”，对于《诗经》望而兴叹。而王海兴老师的人格魅力就在于，你越是打压我，我就越是痴迷于它的“诱惑”，毕竟难为不等于无为。在《诗经》面前，我们也能够勇敢地读出一片思想的蓝天，放飞自我。我们也能够机智地写出一块精神的乐土，播种文化。
王老师是如何艺术性地引导我们阅读《诗精选》的呢？他先从书名上做好“开颅手术”，把《诗经》一分为二。《诗经》既是诗，也是经。“诗”是她的自身素质，“经”是她的文化角色。这素质被自然所染，传递的是先民心灵的信息。这角色拜社会和历史所赐，肩负着传承礼乐文化，构建精神家园的伟大使命。
王老师遵循着人类认知的普遍规律，由浅入深地启迪着我们的心智，润泽着我们的灵魂。他先训练我们的“胆”，让我们敢于走近经典。当然，这个“胆”是建立在了解的基础之上的，毕竟了解是理解的敲门砖。通过系统地学习，我们了解《诗经》成为经典的原因，以及成为经典中的经典的奥秘。王老师帮助我们打造出了一把把开启经典教学之门的神奇钥匙，他让我们非常清晰地感受到了经典的可爱与美好。
有道是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”面对经典，苦学固然重要，智学更为重要，乐学最为重要。《诗经》研究的兴趣一旦被点燃起来，它就能够光亮人心。人心光亮，则华夏光亮。人心宽广，则华夏宽广。
然后，王老师再来训练我们的“识”。我们是在《诗经》中赶路的游子，也是在《诗经选》里战斗的勇士。我们有胆有识，不惧鄙陋无知的任何干扰和侵袭。经典的神秘面纱呀，你一旦被我们解开，我们何愁看不到你那楚楚动人的“颜值”？有人说，捍卫你的“颜值”，这是你的责任。可是洞察你的“颜值”背后的情义，却是我们的担当。就这样，在王老师的领航之下，我们的生活与伟大的经典发生着曼妙的关联。
王老师苦心钻研，造诣颇深。然而正是这份“苦”，吸引着学习的精华前来做客。敢和日月比乾坤，这是何等高大的气魄！在实践中，我认为王老师“玩”出了一种“哥儿，弟弟我让你看看什么叫做有气魄”的强大磁场。
以上所述，只是王老师讲授的第一个板块：目标设计。下一个板块，自然就是内容安排。21天的讲课，缝不能像一盘散沙似的，今天我和你东扯扯葫芦，明天我和你西扯扯瓢，反正是扯到哪儿就算哪儿！天亮不亮无所谓，到什么地方天黑了，我就在什么地方住下！这样讲课，花草树木肯定不会微笑，最美园丁必定不能答应。只有在灵魂深处布下一整盘战棋，你才能够在天地之心上走得更远，走得更好。
王老师的整体作战部署是：单日推荐《诗经》理论研究方面的文章，供我们充电，此举意在提升我们的理论素养。双日推荐《诗经》活动设计，旨在增强我们的实践操作能力。这种情景，让我不由得想起了当下在学校里开展的课后服务。你单周上哪个班级的课，双周上哪个班级的课，这个不能含糊。别乱七八糟的，不能谁想上哪个班级的课后服务就上哪个班级的课后服务，这个不行。这就好比是在事故多发的十字路口，你建议取消了红绿灯一样，其后果注定危害巨大，隐患无穷。王老师的战略思想，让我感受到了秩序美的娇好。
《诗经》千年，可是先人对它的百年研究却停留在了有得有失的层面。如果说“得”是一种精神的富有，“失”则是一种文化的窘迫。先人得到的那些有益的养分，我们要努力传承。先人失去的那些宝贵的财富，我们要尽力弥补。一滴水的力量，最初可能是有限的，但是我们景仰大海的波澜壮阔。别忘了，你是这种浩瀚中的一员精英。
《诗经》是鲜活的，你不能把它僵硬化。它既可以被吟诵，被绘画，又可以被演绎，被创作。读懂它，要不拘一格。这种情形，就好比是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”似的。历史总是有留白的，我们在还原它的精神面貌的同时，往往会流露出一种尊重历史的想象空间。这种想象的空间，具备了精卫填海的神力。
王老师演讲的第三个板块是成果及建议。优秀的成果是有它的具体的鉴定标准的，譬如生动设计的趣味性，方案设计的可行性，有梯度，形成系列，可以复制等。尤其是“可以复制”这一点，它不仅有利于彰显教师个人的教学特色，还有助于形成本校的地方课程，进而影响更多的教师和学校。也就是说，优秀的学习成果不但有爆发力，而且有号召力。经典可以滋润人心，它属于你，也属于我。“醉翁之意不在酒”，诗教的内容开发，意在打造校本课程。“因为热爱，所以行动。因为行动，所以结出丰硕果实。”王老师如是者说。
我聚精会神地听着，听得津津有味。意犹未尽之余，李老师已经把直播课的话语权交到我的手上。说句实在话，在接到李老师的邀请以前，由于种种原因，我也拒绝过其他地方的几次有影响力的直播课。譬如“我工作繁忙，抽不开身”“我长相谦虚，对不起观众”“我五音不全，嗓子像个破镗锣”等等，现在想想，那时的我还真是个“伪小人”。我曾经说过，我是个小人物，但不是小人。也许是惯性使然，这次本又想拒绝，可话到嘴边却咽了下去，为什么呢？作为《诗经选》领读活动中脱颖而出的唯一的“中国教育报阅读之星”，我不能不识抬举。《诗经》是神圣的，《诗经选》是神圣的，《中国教育报》是神圣的。哪怕皮肤黝黑，我也要保持底片的清白。挑战一下自己，你将打破自己圈画的所谓的牢笼，以及自身装扮的那一副虚构的铠甲。真实的铠甲质地坚硬，而虚构的铠甲却是怯懦和柔软。即使硬着头皮上阵，我也要做回“真君子”。
七分激动之余，心中依然荡涤着三分紧张。我故作镇定，自若之时，紧张也就知趣地“烟消云散”“逃之夭夭”了。王老师与我们分享的是他的宝贵经验，我与大家分享的是我的深刻体会。我演讲的题目是《我们在您麾下的战斗历程》。这篇演讲稿，原本只是几块细碎的小石头。但经过李孜老师的点化，它最终堪称“美玉”。也有人说，它远胜“一百两黄金”。我知道，这些带有夸张性质的赞誉，都是对我的这些不值一提的几斤几两的厚爱和鼓励。要想不负众望，我只有继续带着文情雅致远行。
李老师告诉我，你只要写出自己的独特感受和深刻心得即可。比如你写的那21篇作业中，选择有代表性的一篇，谈谈你的创作感受等。你进行活动设计的时候，是如何部署你的思想、推行你的情怀的？受此启发，我心中的那面明镜开始充满内涵。
尘埃快要落定的时候，我的心中仍有一个谜团。那就是淑女底是大家闺秀，还是小家碧玉？谁能帮助我驱散那些“雾霭”？最佳人选肯定还是王海兴老师。我不是英雄归来，但是我却能够真心地感受到他就是真心带领我“走出旧知，走向新知”的“文化救星”。
深厚的功底和深刻的思考一拍即合，这种精彩首先能够博得自我的青睐，其次可以俘获他人的芳心。如果一味地孤芳自赏，那与自甘堕落并无二致。这就好比是把金银珠宝都埋进了土推里，当作破铜烂铁来虐待一样。
我的疑问被王老师打开了，但是其他诗友的疑问还没有被他们拿下呢？王老师“传道授业解惑”的风采仍在精彩绽放。
照本宣科不是教师的特长，临场发挥才是教师的绝活。这就好比是教案与学案的区别。如果说传统的教案略显死气沉沉，现代的学案就更加活灵活现。王老师的讲话已经脱离了课件，我的谈话是不是也该脱稿了呢？
李孜老师的慧眼分明早就看穿了我的心思。无独有偶，她又把发言权放到了我的手心上：“也想请问一下贺老师，咱们这次的活动对您的诗词教学有哪些启发？或者说，有没有用到你的班级教学当中一些比较有用的、灵的方法？你觉得作为教师可以从日常当中，从哪些方面来提高自己在诗词教学方面的积累和积淀呢？”这些话题让我有话可说，而且有潮湿的话可说。毕竟作为中学语文教师，我是要向教材中的古诗词下达“挑战书”的。我对它们的教学，不可能只是停留在让学生死记硬背的层面上：“你们背诵去吧，我多讲也无益！背好了，你们还能考个好成绩！”我始终认为，中学生纯粹的死记硬背，似乎是在侮辱古诗词的智商和情商。从直译走起，向意译走去，但直译和意译其实都是在阅读上的停留，只不过美其名曰“理解”罢了。理解的初心是什么呢？是更好的阅读。阅读的使命是什么呢？是更好的写作。诗歌能够教化他人，但教师讲解诗歌的时候，只有先用诗情来教化自己，然后才能用画意教化学生。
如果你真正地理解了一首诗，你就肯定能够诗人附体般地步入它的意境。那首诗词里不但有可人的风景，而且有可心的风情。可人的风景，大致有两种，一种是暖色调的优美，一种是冷面孔的凄美。可人的风情，也就应运而生。因为生活的背包里装满了酸甜苦辣，所以情感的花架上理应摆设着悲欢离合。
从阅读走向写作，理解或许只是中间可供我们“歇脚”的一个驿站。在执教诗词的教学的写作环节，我总是喜欢首当其冲，单枪匹马地战斗在诗词的最前沿，以便给学生做好表率。我乐于用绝句去解读绝句，受此启发，学生喜欢用现代诗去诠释绝句。这一趟美差办下来，你肯定美得不得了！
比如在阅读完李商隐的《夜雨寄北》之后，我也写了一首同题诗，并以此作为礼物来馈赠语文课堂：“回首家书半世凉，笔尖抹泪暖心房。遥想西窗烛花夜，妻子温柔似水长。”
……
诗词教学，可以咬文嚼字，但不能仅局限于浅尝辄止。
总结诗学，交流诗教，亲近传承，我们在行动。你的心动，是否也应该披挂上阵，快马加鞭，奔赴笔墨威武的锦绣前程了呢？
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