杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。
畅春斋主杨秀和老师书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。畅春斋主杨秀和老师曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年被录入《中国名人辞典》。
杨秀和是当代著名书法名家、画家，他的书法作品每年的成交额都会超过1000万元以上，如果按照现在的市场行情来说，杨秀和写下八个字的四尺整张书法，价格一般都在3万元左右。
2018年春，杨秀和经写了八个字“博观约取，厚积薄发”，在保利拍卖行上拍卖，规格是四尺整张，估价是15000元，最终成拍价格是8万元。一般情况下，杨秀和每平尺书法润格在3000元左右，但个别精品每平尺润格可能达到1万元以上。
孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。
孔氏历代修谱都非常严格，明代天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：
1凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；
2因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；
3孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。
在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》《嫡系小谱》《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》《林前户重修孔子世家谱》。
著名作家冰心为家乡《横岭谢氏族谱》作序中指出：“族谱是承上启下的家庭历史。对家史的注重和关怀，是爱祖国爱人民的起点。”家谱中都载有“家训”、“族规”、“家法”之类的内容，在阶级社会中，成为统治阶级教化人民的工具，维持社会的稳定和发展。在社会主义新时期，我们应采取批判继承的科学态度，吸取精华，弃其糟粕，通过改造继承和发扬具有生命力的伦理道德思想。在家谱中家训、族规就明确规定了敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范。比如：《稠家徐氏五修族谱》制定“家约”为二十六条：（一）孝父母（二）笃友恭（三）守国法（四）睦宗族（五）和乡党（六）训读书（七）勤耕织（八）重冠昏（九）谨丧祭（十）肃家范（十一）慎交友（十二）端品行（十三）息争讼（十四）尚忍让（十五）遵俭约（十六）绝骄矜（十七）别男女（十八）儆懒惰（十九）禁洋烟（二十）戒赌博（二十一）警盗窃（二十二）惩堕溺（二十三）严奢侈（二十四）远酒色（二十五）奖善行（二十六）循祠规十韵。二十六条之下，每一条都用一首诗来表述具体内容。对今天来说，仍值得提倡和效法。对加强社会主义精神文明建设具有积极作用。另外，在家谱中还记载了大量志士仁人忧国忧民的爱国主义精神，自强不息的奋斗精神，追求真理的奉献精神，对于提高人民群众的思想道德文化素质，都将发挥重要的激励作用。
鲁迅先生指出：“中国的国家以家族为基础。”在中国古代社会，由血缘关系组成了家庭，由家庭发展成家族，再集合为宗族，组成宗族社会，进而成为国家的基石。由于氏族社会解体，加上长期的自然经济影响，这种由氏族社会就遗留下来的家庭制度延续了数千年之久。虽然宗法制度铲除了，直到现在，家庭仍然是社会的细胞，国家的基础。在古代社会，为了保持家庭、家族的稳定和延续，就要规范每个家庭成员的行为，若有违反，还要进行惩处，“家训”、“族规”、“家法”就应运而生，并载入家谱。家谱就自然产生了团结家族成员，增强家庭凝聚力的动力。每个家族成员都能以家训、族规来规范自己的行为，自然这个家族就能团结和睦，遵纪守法，勤劳致富，稳步健康发展，家族稳定了，社会的稳定就有了坚实的基础。
古人云：参天之树必有根，环山之水必有源，人必有祖。每一部家谱要经过认真调查、考证，明确记载家族的始祖或始迁祖。他是家族的根。有了这个根，家族才能一代接一代繁衍下去。根也是家族的源头。任何一代人都有源头，离不开根。寻根问祖是我们民族尊祖敬宗的美德和爱国爱家的情怀。崇尚和膜拜祖宗，自古就是中华民族的文化传统。“寻根”成为遍布世界各地族人共有的情怀。自20世纪60年代以来，世界范围内掀起“寻根”热潮，70年代中后期，美籍黑人亚力克斯•哈利通过各地寻访和查阅家谱档案，创作了世界名著《根》，进一步掀起了世界性的“寻根热”。据统计，中国海外炎黄子孙5500万人，台湾2200万人口中，80％以上祖籍大陆。1980年中国台湾开放大陆探亲政策后，台湾也形成了一股到大陆的“寻根热”。台湾同胞有的手持家谱，到大陆寻根问祖，有的到大陆与同宗族人团聚祭祖，有的直接到大陆查阅家谱，寻找祖先，有的借开会之机探访亲友，拜谒祖宗。除台湾之外，还有香港、澳门同胞以及世界各地海外侨胞也纷纷回国返乡认宗。此外，每年举行的祭祀黄帝、炎帝陵仪式，也都有相当多的海外华人参加。海外各地的许多同姓宗亲会，也常常集合起来，回国祭祀共同的祖先。也有不少的中国港、澳、台和海外各地的一些宗亲会组织和同胞联合纂修家谱。家谱像一条无形的纽带，把大陆同胞和港、澳、台同胞以及海外侨胞紧密地联系在一起，极大地增强了中华民族的凝聚力、向心力，为中华民族的强大，振兴中华，实现祖国统一大业奠定了坚实的基础。
畅春斋主杨秀和书法，如行云流水，落笔似云烟；畅春斋主杨秀和书法，如龙蛇竞走、磨穿铁砚；畅春斋主杨秀和书法，笔势雄奇，姿态横生，出于无心，其手心两忘；畅春斋主杨秀和书法，如壮士拔剑，神彩动人似曼卿之笔，颜筋柳骨神形俱佳；畅春斋主杨秀和书法，其色、其形、其浓淡枯湿、其断连辗转、粗细藏露，皆变数无穷且气象万千；畅春斋主杨秀和书法，古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光、或劲键或婉转，或如婀娜窈窕的美人，或如矫健勇猛的壮士，或如春风拂面繁花一片，或如北风入关深沉冷峻；畅春斋主杨秀和书法，如花瓣般，香气远播，越发清芬，陶醉世人。
畅春斋主杨秀和书法，笔墨横姿、笔力劲挺、笔力险劲、笔酣墨饱；畅春斋主杨秀和书法，春蚓秋蛇、笔精墨妙、笔走龙蛇、笔扫千军；畅春斋主杨秀和书法，笔老墨秀、一字见心、丁真楷草、丁真永草；畅春斋主杨秀和书法，入木三分、力透纸背、下笔风雷、大气磅礴；畅春斋主杨秀和书法，气韵生动、气韵流畅、风格秀媚、风姿多变；畅春斋主杨秀和书法，凤泊鸾漂、凤舞龙飞、凤翥鸾回、平和畅达……
畅春斋主杨秀和书法，一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；畅春斋主杨秀和书法，又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，畅春斋主杨秀和书法，又归于虚旷，畅春斋主杨秀和书法中这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。畅春斋主杨秀和书法怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。畅春斋主杨秀和书法里融入了儒家的坚毅、果敢和进取，畅春斋主杨秀和书法中也蕴涵了老庄的虚淡、散远和沉静闲适，畅春斋主杨秀和书法中还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。畅春斋主杨秀和书法杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。畅春斋主杨秀和书法飘若浮云，矫若惊龙。畅春斋主杨秀和书法铁书银钩，冠绝古今。
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