抱朴守拙

抱朴守拙——看到这个词的时候，我的心微微颤动一下，这个词应该是道家提倡的一种思想修为，醇厚善良做人，不被世俗裹挟变得圆滑，不会事事机关算尽，失去人原本的醇厚、质朴。貌似超然的处事之道，闲云野鹤一般。

于此同时我又想到一位作家的的另一句话，大意是，所谓一些宗教流派等的崇尚，无非是先“愚人再驭人”，说的又那样直白，一针见血，一语道破，愚人的理论是为驭人准备，像一把剑直抵宗教的神坛，质疑起宗教的信条。抱朴守拙也是一种信条，如果这样去理解，无疑是肤浅的。

我的见解无论如何也达不到多少高度，只弱弱地谈一点自己想法。人一旦融入社会，难免被裹挟，正所谓“物竞天择，适者生存”，如冬天添衣、夏天脱衣一般选择最适宜的节点安生立命，诸如条件反射一样，比比皆是。抱和守，绝不能做浅显的字面理解，也不是刻板的墨守陈规，应该持进步的态度看待，进取的同时思想、行为抱住、守住一种道德底线、道德信条，是一种大智慧的体现。我观察过婴儿，小童刚一岁，蹒跚学步，他便会用啼哭、撒泼表达他的意愿，慢慢见这两招不奏效时，又学会祈求，眼巴巴地望着大人，含糊不清地连声呼喊“啊....布...”（由于还不会说话，就这样敬称爷爷、奶奶、爸爸、妈妈），直击大人软肋，来达到自己的目的，这时，实际上，他已经把“抱朴守拙”向前成功地推进一步。在简书平台上有个“编辑”关注了我，然后把我发展为他的平台的作者，本没有想着在文字上有什么建树，那不是我的修为可以玩的游戏，是他那份热忱，让我成为他写作平台的作者，在那里我有了自己的星座，“抱朴守拙 一星”，成为平台最基础的社员，他们一定把如我一类归为“最朴最拙”一列，实至名归中又寓意深刻，看到这样的标签，从心底喜欢，或许我与该词有着很多的共鸣，像遇到一个心境相投的人，有了共同的心声。

抱朴守拙，平庸者之所以不屑，是因为他理解不了真谛，之所以成为智者的武器，是他悟的彻底。

第一类，抱朴守拙；一种简单原始的“朴和拙”，是一种先天的，DNA便是有力佐证，无法改变的、不得不的。这种人往往是生理缺陷，大脑少一根弦，真正的愚，连“朴和拙”都不知道，自己的世界是简单、简陋的，风干的，除了简单空洞的傻笑，一无所有，用简单看世界，对世界没有丝毫防御，也被世界简单遗忘的一类，“朴和拙”是原始的形态，也是他们最大的资源，无需抱、无需守。他们始终倔强地保持出生时的逻辑思维，不会被世俗裹挟。第二类，抱朴守拙，是经过修饰的智者游戏，他们巧妙地利用“抱和守”，把智慧的锋芒隐藏于“朴与拙”的罩衣下面，“明修栈道 暗渡陈仓”，运筹帷幄之中决胜，他们有敏锐的洞察力、极强的目的性，不会轻易地把自己思想、行为袒露出来，默默无闻，做最深的沉淀。像世人展现出的总是很亲民的“拙与朴”，淡化别人的敌意，暗自观察，把握适当的机会，换取最大利的同时绝不损人利己，“大隐隐于朝、大智若愚”练就的是一种功底、一种火候，他们利用很好的“伪装”藏匿，把社会、把权术、把与自己有利的资源了然于胸，做很好地把控，为我所用，又能像一名虔诚的道教信徒，把抱朴守拙融入精神信条里，获取利益、达到目的，秉承君子取财取之有道，不同于贪婪，不择手段。既不愚人又不驭人，他们驭的是社会，是一个时代，他们往往又是推动社会发展的中流砥柱。这一属性是大多数人毕生所追求，崇尚，是通向成功的魔幻阶梯，是人生存法则，有什么可厚非呢？像一幅扑克牌，各有各的玩法，各有各的的排列组合，全凭智商驾驭。或劣拙、或高深。

还有一种灵魂高洁、超脱的人，他们具备了第二种人的能力，但他们始终恪守初心，把物、权欲望的触须禁锢在心底，不攀权附会，把灵魂凌驾于物欲、权欲之上，神经的起搏点始终从“朴、拙”发出，精神世界一直保持“朴、拙”的振频，成为自己信条。像传说中的愚公移山，打小时语文课学习愚公移山，老师还让写读后感，我当时很不客气地指出愚公真的愚，观点自然偏向智叟，世世代代都消磨在移山上，那社会发展谁来推动？社会谁来建设？这么反动的思想，作文自然是不及格的，至今我还固执地保留当初看法，这种抱朴守拙，难道不拙吗？我又算不算“抱朴守拙”呢？忤逆教材本意，直言不讳，初衷不改，结果还被打上错误的标签。

另一类则介于两者之间，自有一点聪明，实则是能力不足，时时想驾驭命运，畅想美好，却事与愿违，屡遭失败、处处碰壁，最后兴叹，把自己缩在狭小的空间里，只好很诙谐地称自己是“抱朴守拙”，只是向社会示弱的一种行为，软弱无能的表现。如果把它当成褒义词，势必会遭到耻笑，普通人会说，“你想有一方空间，围起一圈栅栏，在里面尽可以抱你的朴，守你的拙，很快你的栅栏就会遭到攻击，你将被驱赶，直到你彻底拱手相让，你的领地彻底沦陷，无立锥之地，那么你势必会成为社会的最边缘的人，被社会淘汰的边角料。要想生存，你必须放弃自己朴和拙，学会锐意进取，这样就会和抱朴守拙这句话的初衷相勃。”这样就缺乏用发展的眼光看待问题。真正能“抱朴守拙”、懂得大智慧的人能有多少呢？但灵魂深处始终保留“朴和拙”的坐标却是必要的，若能将朴与拙相交的原点作为行为的起点，行为的制高点，人生必将会达到希望的高度。