读书总有意外之喜，譬如，读梁漱溟梁老的传记，看到关于梁老婚姻这一段，我觉的特别有价值。
好处在于能够给予我们当代人很多启示，很轻松的发现一个婚姻生活幸福的核心秘诀，所以，我决定单独写一篇分享给有缘人。
一、 结婚与否？愿意还是不愿意，这是一个必须明确的问题
因为梁漱溟先生心向佛学，原本有出家念头，故而一直没有成家。父母催促下也依旧坚持我见，直至父母去世，梁漱溟内心多少也有不忍之心。不过，这并非其走进婚姻的最大原因。
梁漱溟先生在访谈录中曾经说到过这个问题，大意是如果一开始出家，去了寺庙，自然就不会想结婚的念头了。但去了北大教书后，就进入了一个知识分子的圈子。而在这个圈子里，是绝少不了的男欢女爱之情的，所以看着身边的人如何如何，自己也就有了这方面的需要。
看到这一段的时候，真是读到了梁老的本真心，他并没有说什么大道理如何如何，而只是把当时本真的想法讲了出来。就是因为有心理和生理需求，所以就考虑结婚了，如此而已。
现在，很多年轻人结婚，口口声声说是不情愿，而是迫于父母或者社会压力。
这一点要不得。虽然领一张结婚证，这件事情看上去是一样的。但自己觉的是【被逼迫】和自我承担责任的【我愿意】是两码事。这件事情务必要确定清楚，否则会生出很多麻烦。
二、 择偶观念要谈一点志趣
伍庸伯先生是梁老的挚友，梁老的第一次婚姻也是伍先生撮合。
一开始，伍先生问梁老的择偶标准，梁老是这么讲的：
“我对未来之妻没有过多的要求，几乎没有什么条件。我不在意她的学识，也不在意她的年龄，更不在意她的容貌……这些我都不在意。但是，我希望她是一个宽和仁厚的人。然而，如果只是宽和仁厚，没有丝毫超俗意趣的话，我想她很难与我结成配偶。而如果她具备超俗的意趣但魄力不足以与之相匹配的话，她自己就会感到痛苦。所以我希望她是一个宽和仁厚、有超俗意趣和魄力的人，这也是我所追求的。事实上，这样的人很难遇到，但是只要与之相近，我便已然满意，不会去计较她的年龄、家世等，即使她是个目不识丁的人，亦没有关系。”
呵呵，梁老的要求其实不是没有条件，坦白而言，是相当高了。这里，我极力建议年轻人择偶时候，不要只看条件，更多的要看未来生活的志趣。
大部分人无非求个安居乐业而已，志甚至可以放到一边，但是趣一定要搞搞清楚。不一定像梁老如此抽象完整，但也应该有一点点要求。
这种要求并不一定要用很清楚的语言讲给自己听，但却应该在想处的过程中，认真体会，切忌在热恋中迷失自我。
这也是过来人给予的一点真心提示，虽然有此志趣相同不一定能够幸福美满，但无此志趣相同，婚姻生活势必会少了很多乐趣。
当然，说是择偶观念，这也只是婚姻生活迈出的一小步而已，未来如何，我们继续讲。
三、到了结婚这一步，择偶观念大部分时候只是纸老虎
梁老很清楚自己的择偶观念，对志趣有很明确的要求，所以当伍庸伯先生真的把表妹黄婧婘介绍给他的时候，他一开始是不太满意的。
因为梁老觉的黄婧婘女士穿着不合时宜，用现在的话讲，就是不太会穿衣打扮，另外气度上和男子无异，显得有些老成。
说白了，就是梁老觉的黄女士没女人味道。但最后，他们还是结婚了，至于原因，大概有二：
1、梁老在当时做过一个梦，在梦里，梁老的母亲和他相对而坐，并没有说什么，梁老却觉的自己懂得了，于是之后便结婚了。
2、好朋友介绍的女子，品德应该是经得住推敲的，何况那个时候如果不赞同，可能会对黄女士造成一些困扰。
就在这种背景下，梁老和黄女士结婚了。这也充分说明了，很多时候，择偶观念和最后的结果并不一致，而不一致的结果就是会造成人的悔意。
当然，关于文初那个能够让当代人婚姻更幸福的秘诀，我还没有讲到。
我只是在这里，插一句说，假如能够找到志趣相投的人做另一半，显然还是要选择志趣相投的人。
但假如由于种种原因，和没有共同志趣的人结为配偶，那又如何？（这个问题其实是个伪问题，大家务必要深刻理解我的这个说法。因为人性极其复杂，志趣只是其中一小部分，算是锦上添花，但不是全部，后文有论及）
四、幸福的秘诀就是发现另一半的人格价值
梁老结婚后，其实头十年，并不满意。虽然是大师，但他依旧后悔了，用他自己的话说：
他发现在和妻子的想处之中，发现妻子心胸狭窄、读书少而且不会思考，经常感觉和自己话不投机。
我们来看一下梁老真切的描述，可谓字字真心真意：
“总体来说，她对我是始终如一的，总是爱惜照护有加。而我对她的感情会根据自己的好恶一会上升，一会下降，一直处于不稳定的状态之中。日子一长，我有时难免会与她怄气，而只需离开片刻就会恢复一些。但是，我们的感情整体上是逐年趋于稳定的。这里有两个原因：一是日子久了，我逐渐发现和认识到她为人处世的许多长处；二是我反省了自身，纠正了自己的偏见，改正了自己错误的地方。”
十几年过去之后，梁老总结道：
妻子黄靖贤是一个非常正直的人，她性格“刚爽”，拥有男儿气概；虽为妇人，但气度不凡；尽管她读书甚少，但胸怀宽广、从不计较，心中有义理的大境界。
从这里面，我们发现了一件很耐人寻味的事情：就是去真诚认定对方的优点。
当然，伍庸伯先生是很理解梁漱溟的心理状态的，他事先也已经推演了二人结为夫妻后的可能性。所以梁老的婚姻，在大方向上是没错的。
当代婚姻生活中，又有多少夫妻的大方向是有错误的，当然有例外，但更多的还是都希望夫妻二人共同营造一个幸福美满的家庭。
但正如梁老一开始的感觉，两个彼此有差异的人，一旦发现对方在某一件事情上低于自己，开始在心里轻视对方，贬低对方，那么终有一天婚姻会出现问题。
当代人就是把这种看轻的感觉无限的放大了，以至于总觉的，如果当初嫁娶的是别人，可能就不会这样了。
但真的如此吗？我觉的不然。换了其他人，一样会产生轻视的念头，对比的念头，这种念头背后是一种自我崇拜的欲望作怪。
你觉的另一半不好，无意识就是在说自己更好。但是，你真的更好吗？你的优点真的有那么站得住脚吗？你的缺点又正如你自己所说的是无伤大雅吗？你自己会说是这样的。但另一边却不这么认为。
所以，当梁老在逐渐反思自己，逐渐发现妻子的优点之后，他开始变了。
他变得开始认识到了妻子的人格价值，关于这一段，我感觉也是说出了很多人的心声，假如你也有过类似的心理历程的话。
梁老说：总是存在一个不好的因素使我们的感情变得不稳定。这一因素就是我一直没有发现她的人格价值，潜意识中对她有些不满……这也是能够让婚姻变得幸福起来的关键。
之所以能够发现妻子的人格价值，梁老给自己分析了三条：
1、 自己随着阅历和学问的增长，眼光提高了。
2、 自己从未在不受家庭俗务和各类琐碎事情之外认真的审视妻子。
3、 当初择偶时，没有注意到对方的后天条件，一直很后悔，所以有不满。随着自己的长进，逐渐发现了她的魅力和价值，以至于对她暗暗肯定，感到十分满足。
梁老的这三条简直是振聋发聩，其实核心有二：其一是自己成长，第二是发现对方、肯定对方。
假若我们真的能像是梁老如此这般态度对待婚姻，我想大部分人都可以发现对方的人格价值和好处，从而感觉到一种由衷的满足。这种满足感是婚姻幸福感的源泉。
再后来，梁老说：我的心思自此变得非常纯正，对她也变得越来越好。
这时，她也逐渐感受到我对她态度的转变，感受到我待她与从前待她的不同。
为此，她还曾痛哭一次，在伤心的同时，她责备我从前待她不好。将多年的积闷倾吐出来使她感到异常轻松、痛快。
由此，两个人的婚姻不再是一种社会关系而已，变成了一种真正的相濡以沫，梁老的婚姻得到了一次本质上的升华。
这其实也是我们当代人，在这个纸醉金迷的时代中，所能寻觅到的最本质的幸福感。
关于这种幸福感，我也略微展开讨论一下。什么是幸福感呢？用梁老的话讲，就是满意。
不管是满意对方的身姿相貌还是性格意志（大部分人对于相貌身姿新鲜时间不会太久，相反性格意志才会持久），都可以。重要的是要找到对方身上另自己满意的东西。
假如你用西方那种逻辑学思维去分析另一边，那么你势必会得到一个分裂的对象，你也很难体会出另一半的真实好坏。
其实，用我们东方人的话很简单就可以讲明白：先学会尊重对方，然后人心换人心。
当你发现了对方的品质，然后接受对方，甚至欣喜于对方，在心里得到了一种特别充盈的满足感。顺乎自然的就会在日常的言语中行动中表达出来，之后，对方也会体验到那种充盈的幸福感。
这就是幸福的真谛。
后来，黄靖贤去世后，梁漱溟先生为了表达自己对妻子的深切爱意，决定从此以后不再续娶，而是以建设祖国、改造社会为人生目标。
当然，后来由于种种原因，梁漱溟还是再婚了，但和黄女士的这段感情，其实是他唯一的一段人世情爱。后一段感情不可与之同日而与。
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