红楼梦读到十九回，发一点小感慨。
看《红楼梦》这样内涵深厚的古典文学，没有一点古典文化的根基，其实是很勉强的。
第一、很难理解其中的诗文之妙。记得以前看时，只图追求故事情节，凡咬文嚼字之处便胡乱溜几眼混过去。其实这是错过了精华，错失了享受。
第二、也很难理解人物的思想感情。比如宝玉为什么自小恨厌读书？他恨厌的究竟是什么？喜欢的又是什么？如果我们不了解那些史集经传、野趣闲文，就无法清晰地把握这个人物的价值观和思想感情。
书中第十九回借袭人之口，披露宝玉常说一些所谓“离经叛道”的话，如：凡读书上进的人，他就起个名字叫作‘禄蠹’；又说，除了‘明明德’之外无书，都是前人胡乱编纂出来的。
“禄蠹”倒好理解，应该是指为了升官发财而读书的人，就像蠹虫一般。但是“除‘明明德’外无书”这个观点如何理解？
我学识浅薄，只知道“明明德”是来自《大学》开篇首段：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”而《大学》是四书之首。余者，便不知了。
如果具备古典文化知识底蕴，无论宝玉的说法是否偏颇，一方面会有自己的判断——读者需要自己的判断，读者的角度必须随时转换，有时候是抽离出来看，又有时候又置身其中，设身处地去看。多个视角相互结合，观感才是丰富的。
另一方面，从这句话中，对他所反对、所排斥的也心中有数，也就更容易理解人物的内心界。
理解了宝玉，也就懂得了宝黛二人，明白她俩的差异在哪儿，知道宝玉为什么近黛玉而远宝钗。
很多时候我们总是饶有兴致地去听别人点评《红楼梦》中的人物，对那些经典的人物形像充满了兴趣，却仿佛无法自己洞悉真相，无法看得那么深，那么透。就是因为我们不了解那个时代，对那个时代的文化、习俗样样生疏，所以也就难以理解生活在那个时代的人物。
这种理解上的难度，不仅仅源于年代的久远，更在于文化的断层。20世纪初兴起的白话文运动的确有它的进步意义，但也在此后的中国人与古典文化之间划下了一道鸿沟，不管是精华还是糟粕都离我们远去。
话不扯远。回到《红楼梦》的解读上，确实不是一件易事，否则也不可能产生一门专门的“红学”。但相比国外的读者，中国的读者已经很幸运了，这份精神的盛餐，从某种意义上来说，是唯我们可享的。
古今汉语虽有鸿沟，毕竟同根而生，仍有千丝万缕的联系，供我们追本溯源；另外还有大量资料文献可检索查询。所以即便读懂不易，也应知难而进，力争充分领略这部伟大作品的原汁原味、丰厚底蕴。
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